[Asking for Help Urgently]A Real Case study about the Amendment on Claims

Quote:

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是的US National Stage再送就可以了
只要論文發表人和發明人完全相同是沒有問題的
你先做做功課把別人已經有的東西找出來
再記得把申請項寫清楚就好了
你還有很多時間可以慢慢考慮
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非常謝謝您在百忙中再次回應!

這是我數(近十)年來,網上僅見的大陸唯一的一位真懂真武術的又能為文,且言之有物的網友,算得上是真的高手;

台灣目前除我之外,還沒遇見過其他人,當然武術高手有且不少,但我所說的是又能為文且道盡真諦者,真是極少;

但連他亦不能全然理解我所發明之物,及其相關理論,我轉載其博客部份內容如下:
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習武舊事　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于操耿

一、
余幼時血性過甚，好鬥，崇拜戰場英雄，喜看《地道戰》，《地雷戰》，《南征北戰》等戰爭影片。嘗與四鄰孩童打仗嬉戲，頑皮不堪。彼此頭破血流，視為常事，有輕傷不下火線之說。自詡解放軍，蔑視叛徒漢奸之流。古風獵獵，少年心純無暇。
到上學年齡，因父母工作繁忙之故，寄養鄉下親戚家讀書。閒暇圍坐長輩膝下，多聽關中故地人物佚事，秦皇漢武，白起王翦，閻敬銘，王傑，王鼎，雷怪，高鷂子等等。以此為每日之最快樂時光。族中古有習武之風，傳先輩有武舉三人，武進士一人之說。多在軍中任職，效命疆場。我父的爺爺，亦為一武秀才，不涉官場軍旅，只在經營生意，維護家族。因之族中殷實，古玩字畫，傢俱兵器甚多。後經四代消磨，戰亂人禍，文革掃舊，損毀殆盡。我上高中時，僅見一丈餘鐵槍支撐馬棚，一斤餘銅錘可砸核桃耳。工作後，再回老家，一槍一錘不見蹤影。問之，則曰：不知。
然族中老輩有好事者，喜收拾先人用武之風聞及各種兵器之用法。雖支言片句甚不完整，卻去繁就簡直達要領。余少年心思，遐想縱橫馳騁疆場，若楊家將，若岳飛，夢瑩魂牽，幾度輪迴。

二、
十餘歲時，從鄉下到縣城初中讀書。同窗王林，言城南有習武者張三，功力深厚，手段了得，約我一同拜師學藝。余心動同往，其門人言，須得備重禮方可列入師門。學生窮困，少有浮財，只圍觀一樂，隨悻悻而歸。
至暑假，聞體育場有習武者晨練，隨與同窗王林等四人同往。見西北角樹林處，有十多人擺弄各種拳式，羡慕不已。竊喜，圍觀。一連多日必到，察言觀色，手腳勤快，以能與其攀談送物為榮。有李四者，在其中拳腳人望甚高。見我等心熱殷勤，授陝西紅拳之小紅拳套路。早晚勤練不綴，自為得能。
約半年，一日晨練，邊有一軍人笑看不語。李四感覺有輕蔑之意，且平日手高自負，隨言：行家啊，看不頂用，能打嗎？軍人笑而應戰。李四素有快手之名，每與人交手，對手多顯笨拙不堪。誰知今日一戰，軍人靈活運動，雙拳如風，李四顯得笨拙，一上手，面部連挨兩拳，蹲在一邊。邊有人曰：洋拳，小夥功夫不錯。軍人大笑，擺手曰：一般一般。那時人們心底純直，習武只為實戰，交手名曰：單挑。勝敗之念有，但不會因之記恨。李四自歎技不如人，撇下我等而去。余心裡僅有一個想法，誰厲害跟誰學，毫無門派之念。
多方打聽，方知那軍人是本縣駐軍一排長，東北人，參軍前習拳擊，師從其家鄉一拳擊高人。後經人引薦認識，表達從學心思。軍人爽朗答應，只能週末晨練一遇，一晃半年多。自此才知實戰與花架為何物。
一日午後，我等約軍人郊外農家麥場嬉戲，其間軍人指點一二。有一舊軍裝模樣中年散步到此，觀看熱鬧。精彩處，不免開口點撥一番。句句皆中要害，語言用詞卻古色古香。軍人甚奇，歎曰：高手。隨與那中年握手笑談，有相見恨晚之感。我等少小不事，不知兩位所談之意，就告辭回家。唯王林家亦在部隊，留下陪軍人同路。
次日大早，王林見我曰：爾等遺憾了，沒看到高手過招。急問原委，才知昨日分手走後，軍人與那中年說到分歧處，便動手較技。以往軍人以快取勝，罕逢敵手。那日卻一碰就蒙，發不出力，被那中年連番撂倒。聽罷我已大悔，恨己無有眼福。細問，方知那中年名王長貴，在軍幹修養所供職，為人憨厚心直。因王林是軍幹子弟，縣城軍界人物大多熟悉。約好課後一同拜謁那中年。
城東郊一幽靜處，為軍幹修養所。下午時分，余與王林一同前往。經人指點，一排房末端為那中年住處。上前喊門，無聲，門虛掩。余推門探頭一看，室內僅有一白髮老者坐床養神，中年不在。問之，老者閉目答曰：長貴有事外出，不在。你把門拉上。隨不支聲。我等拉門退出，心涼異常。等止夜深，不見蹤影。一連多日，皆如此。
軍人見我等習拳精神不佳，興趣大降。問之，余等將心思全盤說出。軍人大笑，約我等傍晚在其駐地一隅相見。如約前往，聞有兩人言語。走近以觀，那中年亦在此矣。原來軍人自那日一敗，就虛心求教。每天傍晚切磋至深夜。經軍人引薦，認識了中年，稱呼為王伯。軍人歎曰：這才是武學正宗。王伯憨厚一笑，只說：喜歡就來練。隨閒暇週末，嚴寒酷暑，勤練不輟。期間亦有三，五同窗來練，因耐不住心性寂寞，而另有想法。千辛萬苦，年餘折騰，總算找著武學門徑。唯余與王林堅持始終。

三、
一日傍晚，王伯約余與軍人，王林拜訪一高人，滿心歡喜，踐約同往。至軍幹休養所王伯家，唯有王伯之父一人。老人喜喝茶，招呼我等圍坐一圈，以茶相待，王伯一一介紹。寒暄一番，軍人問：高人什麼時候來？王伯笑曰：還有誰？高人在此。一指老人，大笑。我等蒙了，垂垂白髮老者，六旬不止，能是高人？老人見我等一臉疑慮，看透心思，問軍人：你看我能打嗎？軍人謙讓道：能打。老人搖頭：假話，知道你不信我。你打來試試？軍人擺手推辭：不敢。年齡大了。我相信老人能打。老人曰：不要欺我了，真叫你動手。實話給你說，你不是我的對手。軍人才有了膽量，可還是不信老人能打，抱著一試的態度，就先推老人一把。軍人一動手，老人輕撥一手，只見軍人就歪倒在一邊。我等一下吃驚了。
軍人不服，說聲再來，又上前一推，還是歪倒在一邊。隨調整好身體，又用故技拳擊一試，拳一出，老人還是輕撥一手，軍人如風箏飄出，撞在門上。愣了一會，軍人一驚，匍匐塵埃，大叫：神手啊，爺爺教我。余與王林傻看半晌，如夢方醒，一頭磕下，隨軍人一起求學不止。老人問：信了麼？我等答：信了，信了。老人一笑，叫王伯扶起我等。說：不教你們，就不見你們。好了，我也知道你們都是好人。也有苦。喜歡學，就常來。不過外人莫引來就是了。我等點頭稱諾，深感其高深莫測。隨收軍人曹紅兵，王林，于操耿為徒。
老人就是武林隱者李正清先生，是年六十有四。鐵血男子，武學巨擘。一生坎坷，歷經戰亂，終不得志。少年聰穎，考入燕京大學。倭寇侵華，蹂躪華北，失學走入民間社團。幸遇道人張野鶴，授予拳劍，練用一體，以敵試劍。五年殺伐，戮敵不計。曾於河北，山西一帶組織鐵血隊，暗殺倭人與漢奸。白日勘察，夜晚襲擊，來回縱橫晉冀兩地。後被三八大槍擊穿右腿，而脫離戰場，隱於陝西終南山養傷。期間路遇乞丐王長貴，憐惜其年少，幾乎餓斃路邊樹下，收養為義子隨身。解放後，因其民間社團等歷史問題，隱居陝西一帶。文革前後，曾於閒暇之餘，攜徒王長貴，劉秉乾等徒步遊歷秦晉豫川，與同道交流。因不齒媚眾爭寵，虛招花架，規定套路，而羞於為伍。潛心研究中國傳統武學，境界高遠，曲雅和寡。毫無名利之心，去偽存真，蔑視浮華，重視實戰。其喜，其怒，皆形於色，心底毫無保留。國士俠風，上古一脈。外人觀之，性情孤傲，桀驁不馴，難於同類。
余一九八二年秋正式拜李正清先生為師，從師四年，至一九八六年秋，老人回歸故里河北，學業而終。

四、
大師兄王長貴為人謙和少語，憨厚老實，若純樸農夫一般。師兄弟中，德行和手段最高，雖為大師兄，然其年齡比我父親還大兩歲，且未拜師前，與七師兄曹紅兵教我一年形體基礎。平日稱其王伯。
王伯應手接勁功夫堪稱一絕，隨感而起，觸力而落，幾乎不用眼觀，全憑感覺。有幾則趣事品味。
其一，王伯喜飯後散步，約我同行。余隨其後，走街穿巷。行至一丁字岔口，王伯轉過彎，迎面一機動輕騎闖來。我立時懵了，不知所措。王伯隨力成樁，起手上揚，那車頭翻起，後輪貼身轉過，連人帶車翻到在地。路人一時驚歎不已，大呼：神了。
其二，一日，王伯從一建築工地穿過，乎覺腦後異樣，隨手一拍，就見一紅磚跌落一旁。原來是架上工人砌磚，不意碰落一塊。眼見砸傷行人，嚇得疾呼亂喊。事後，王伯也說，他當時驚的也是一身冷汗。
其三，北方冬季，大雪過後幾日內，白天融雪，晚上結冰。路面極為光滑，稍有不慎，滑到跌跤為常事。王伯端飯一碗回宿捨，忽聞身後有客叫他，一回頭，腳下不慎走到冰上，一滑，翻身跌倒。客不好意思，上前扶起王伯，卻見那碗飯僅有少許蕩出。隨驚奇不已，連稱神人。

五、
王伯教拳既說理，亦試手，往往令人印象極深。一日郊外散步，至一村邊，見旁有不少白蘿蔔，隨口說道：好東西啊，今天叫你們幾個看個稀罕。就彎腰拾起一個小臂粗細，長短的蘿蔔，雙手背在身後，邊走邊聊發力幅度問題。幾步遠處有一細狗，見我等生人狂叫不止。王伯回身一笑，就上前挑逗那狗，一連幾次。那狗性起，猛然撲向王伯，我等立時驚恐後退，卻見王伯鎮靜自若，隨狗撲上之際，狗嘴張開之時，將那個白蘿蔔穩穩當當的塞進狗嘴。狗立時疼的翻滾在地，狗頭亂擺。王伯又上前按住狗頭，將蘿蔔從狗嘴拔出，那狗哀號幾聲，荒落而逃。我等驚奇不已，上前看那蘿蔔，卻見蘿蔔完好無損，一頭僅有血絲少許。此技，我見王伯玩過多次，僅有一次失手。
一次由二師兄聯繫，在山西與眾多形意家交流，王伯顯露此技，狗大體重，撲身太猛，竟將蘿蔔塞的過深，不能拔出，致狗死去。眾人驚得身出冷汗，歎曰：這老王了不得，拿個蘿蔔也能殺人。回想此事，王伯歎曰：發力最難控制，那是狗不是人，若是人了，我的罪孽就大了。仔細品味，觀敵之一動及發力幅度易，可在發力時，能在雙方動態中，把握住力不傷人就難了。

六、
王伯與人交流，提倡體育精神，即玩就盡興玩，只在交流技術，不以勝敗為目的，就像打一場籃球。若遇逞強鬥狠者，則心存乖巧，只陪不發，亦不傷和氣，欲看其尷尬狀以為樂。
西安北郊趙老二，擅紅拳，通背，摔跤，身高馬大，爆發力極好。混跡西安道北多年，追隨者甚眾。當地有一資深太極拳者好事，撮合趙老二與王伯在其家中交流。事後趙老二對王伯口服心服，陪送回家。余等問怎麼玩的，趙老二笑說:你王伯把我當傻子耍了。細問才知，那次王伯知其心高氣傲，約定不打住身體不能算完，誰不打誰輸。王伯虛晃出手，只陪形，不發力。引得趙老二撲身亂打，若熊打蠅，最後竟然累的渾身大汗，幾乎虛脫。其間不曾打住王伯一次，趙老二自己把自己反倒絆倒兩次，拳腳碰在牆上五六次之多，血痕累累。
山西有一形意高手宋老二，曾在北京，河北一帶打翻多名八卦，形意名手。樁步工整，勁力十足。身體鼓蕩柔和，十多人抬木梁撞擊其身而不避。與二師兄劉秉乾相識，為商場的朋友。兩人入秦經商，順路探望師父，王伯代師便宴答謝，我等兄弟作陪。席間，說到拳腳功夫，宋老二面有輕蔑之意，欲與王伯較技。二師兄知道兩人相爭，必有好戲。就叫我等讓開地方以觀。不等王伯起身，宋老二大叫一聲：不必。就一樁撲上，劈拳直襲座上的王伯。就見王伯縮身引力，單手一劃，宋老二就斜身失重，一頭闖到身邊二師兄身上，兩人相撞翻倒在地，抱頭痛苦不已。我等師兄弟驚呆了，又哭笑不得。

七、
二師兄劉秉乾經商，多在秦晉冀豫川來往，常約兩三師兄弟陪同。一為安全，二為武學交流，三為遊歷山水，增長見識，有益身心。我等兄弟遇有閒暇之時，也樂於奉陪。幾大武術名地自然不肯錯過，少林寺，陳家溝，永年廣府鎮，滄州，峨眉山，青城山，多次拜謁交流。其中滋味難以明說，羅列幾件趣事，僅為笑談。
一僧號稱硬功無雙，自稱硬氣功大師。開磚劈石視為平常，可撚碎瓷成粉。尤善油錘灌頂與頭開鋼板。我等聽後吃驚，托友人牽線搭橋，方得拜會。那僧高大魁梧，一身肌肉成塊，雙手寬厚，死繭佈滿拳面與掌根，油光頭頂，亦有碗底大一片死繭。言語江湖老道，目光狡黠難以琢磨。室內一面牆，大小錦旗佈滿，溢美之詞難以復加。說到武學，其言華而不實，大而空洞，四六成句，彼有快板韻味。言語間，手舞足蹈，若戲曲程式，撐架亮相，很是精神。隨手一一拿起磚，石，生鐵條，拉開架勢，應聲而斷。我等眼拙，不辨真偽，呆傻觀看，連聲叫好。唯王伯與二師兄經多識廣，明白其中倪端，微笑不語。隨應韻擊拍，以和口轍。那僧一時手腳按拍而動，亦覺彆扭。竟不能靜神運勁，如何發力。僧人停下手來，對王伯與二師兄劉秉乾道：二位師兄都是高人，能看透俺這點本事，別拍了。與我等對視一番，眾人立時哄堂大笑。
那僧倒也直爽，後來與我等成為好友，互通有無。

八、
又一老僧號稱武學正宗，自詡禪武雙絕，曾遊歷各地，遍跡南北，無有敵手。國內輿論無有不捧者。問吾師，答曰：不知，或曾為隱世高人。二師兄多次托人欲以拜謁，均推辭回絕，不得見。後經高人指點，才知訣竅。老僧拒晤禪武界同道，唯見輿論界記者。隨二師兄約王伯與一輿論界好友，裝扮演練一番，才得一見。待歸來，余等問之，王伯曰：什麼禪武雙絕，既無慧根，又無靜心，心浮氣躁，唯名利是圖。談及武學，更是不知。滿口心經神論，根本不知力與勁，死樁僵力，無有變化。功夫不及一潑皮街混。二師兄說的更為具體：見老僧時，其有三五弟子做陪。與老僧談禪，其說武。與老僧說武，其談禪。雲裡來，霧裡去，江湖氣味甚濃。談起武學交流，卻舞文弄墨，口占一絕。實扭不過，其弟子以套路應付，便匆匆收場，推說老僧身體不適，一同轉身而去。我等聽後頗為失望。
有一農夫號稱秉承家傳，內家正宗，門徒甚眾。我等慕名拜謁。其人卅歲左右，待人接物卻頗為老道。談及武學，大理云云，空洞無物，卻言必引經具典，一臉高古。得意時手舞足蹈，震足彈臂，自以為能。招式套路，一路二路，新架老架，高架低架，上打咽喉下打陰，中打兩肋並當心，還有兩膝和兩脇，腦後一掌見真魂。林林總總，皆是死架偷勁以為真功，根本不知力之關係和形體變化。二師兄看透其人，相約試手，農夫一再以真功傷人為由推辭，只說推手可以。我已陪形年餘，躍躍欲試。隨上前接手陪形。那農夫見我不接實力，僅以虛勁布其臂上，同進同退，如影隨行。其欲纏繞借力而不得，惱羞成怒，就停下手。
曰：你會推手麼？
我答：這就是啊。
其曰：那你手跑什麼？步退什麼？我這樣，你該那樣。你不會推手。
我答：你要我進你的圈子就叫推手嗎？
其曰：知道無規矩不成方圓嗎？
我答：隨人之動而進退伸縮不是規矩嗎？
那農夫一時無言以對，就叫來他的一個弟子，讓我看什麼是推手。就見那弟子比我大了許多，正值青春，也是人高馬大，卻不知同動，有意送力送身，被那農夫腳絆手採，連番摔倒在地。得意洋洋，曰：看到沒有，這就是推手。我等醒悟，難怪其技十年不出門啊。弟子永遠勝不過師父，都把弟子教愚了。

九、
師父曾教誨：站樁提勁出整勁，好比炮兵陣地，火力集中，威猛不可擋。這是好事，只是打實不打虛。兩軍交戰，你不知對手人馬集中位置，糧油彈庫，指揮部所在，將一個炮陣擺在那裡，不是引人偷襲嗎？給你幾味名貴草藥，能治百病嗎？
有一公園名拳大師，號稱嫡傳，弟子眾多。余等拜訪，聚廊亭而坐，其拿出一堆報紙剪輯，照片，獎牌與我流覽，並出示身份證，大師證與我等。唯恐不信其為大師，喋喋不休，一旁作解。二師兄一笑，問：能實戰嗎？大師曰：不能實戰誰敢在這裡擺場子啊。隨叫來三五弟子，一一推手演示。均是弟子送力送身，大師死樁發放，確實精彩。博得圍觀者一片喝彩。二師兄看透端倪，一拉八師兄王林說：八弟上去試試。大師隨叫一個五大三粗的弟子，與之交流。那弟子力大身死，有樁勁。王林一上手，只按著基點找死角，不做陪形。把那弟子連著推出去幾次。大師也看出王林本事，喝退弟子，就親自出馬。一碰手，大師就採挒擒拿直取王林右臂，王林陪形知力，一改拳風。前腿直擊，正中心口。大師一時臥倒在地，疼痛不堪。場面大亂。

十、
有一大師，早年曾多次獲得省市國家套路比賽冠亞軍，深受老年初級養生者的熱捧。其自知功夫花草不實，與人從不言戰。卻吹噓以養生主，使人長壽。余查閱其先輩數代，發現最年長者僅七旬餘，且為病榻而終。餘者皆五旬六旬去世。壽命與常人無異。此等養生，如同庸醫看病，治不好亦治不死，學他何用？
資料查閱多了，余發現其拳種有一規律：不論賢愚，凡其先輩後人代代稱為宗師，能隨其習套路多年者，皆可稱為大師。並頒發有後人簽名之大師證一張，及大師與宗師合影照片數張。與之論道，宏觀宇宙，不著邊際；河圖洛書，玄而又玄。與之論戰，祖輩武功，天下第一；我輩愚鈍，僅為養生。嫡傳能戰者，皆為人高馬大，肉厚體重，且從人習過拳擊，散打，摔跤者。你勝他，是錯，是強勁，不合內家規範。他勝你，是對，是巧勁，是內家真功。實在不能勝人，則以技擊為末技耳，戰則有損武德裝潢臉面。言稱能打的未必是真功，是真功的未必能打。
手上功夫不見一寸，嘴上功力天下第一。
勝就勝了，敗就敗了，哪有內家外家的理由可以搪塞。自己功夫不到，無損拳派章法。卻巧舌如簧，顛倒黑白，被人打了個狗吃屎，還說能品出屎中三味也是功夫。簡直令人汗顏。

十一、
余經一年陪形訓練，漸知對手任何招式，動作之發力，皆受其基點，重心協調變化所制。其發力之力點，軌跡再變，若基點，重心不變，也是強勁死力一個。反而言之，自己基點，重心的協調變化，亦可制對手之發力。此理，久經沙場之人皆知。
師父教我劍法，讓我備有三尺木棍若干，日常手持一根隨意玩耍。只在手熟身活。閒暇時，在村中持棍追雞戳狗以玩樂，引得村人駡街。久之，余臉皮厚，人罵亦聽得入耳，嬉皮笑臉應付，還是我行我素。可手上對三尺木棍的觸物感覺越發輕靈。幾乎能於日常行動中，刺撩圈點，起手而就。陪形多了，身上漸有應力的感覺，手上也就有了輕重與分寸。習武自今，遇有三次險境，而我全身而過，尤感此術不但防身自衛，而且避災躲禍。
其一，高中時，余行公路右側，騎自行車上學。身後同側一人身穿棉大衣，騎摩托車急速駛過。其大衣被風吹起，衣角掛在余左手車把處，一拉而過，將我連人帶車右轉甩向公路中間。其時，路中正有一貨車駛來被我餘光覺察到。身體一觸地，即借力翻滾數圈。待我身體停住，貨車車輪距我尺餘而過。我隨起身活動一番，無有任何創傷，連皮也沒搽破。只是上下棉服，磨破了幾個大洞，棉絮也露出來了。可憐那自行車，已經破碎不堪。隨行同學，嚇得目瞪口呆。
其二，剛參加工作時，余從縣城騎自行車回家。行至一丁字路口處，一輛小轎車從左邊側面駛來。余停車不及，竟手腳同時發力，身體躍起，小轎車在腳下停住了，把自行車撞十余米遠。而我卻蹲在車頂發呆，不經意褲子中檔都開封了，腦子一片空白。惹得周圍觀者大笑稱奇。
其三，余與同事五六人，坐一麵包車去臨縣出差。途中停車路邊小解。公路對面不遠處，有一百貨商店，余從車後而過，欲去買合紙煙。不料剛過車身，一輛摩托車逆向疾駛而來。余只覺右手側面一物襲來，隨抬腿接力一彈而起，向後躍出三米餘站著。而那摩托車卻側身而倒，連人帶車滑出二十多米。車上同事驚呆了，以為余隨車撞倒滑出，連忙跑向摩托車喊我名字。
回想三次遇險，深感此術救余三次命啊。

十二、
師父曾組織過抗日鐵血隊，以短器拼殺擅長，熟知刀劍實用技術，尤以劍術爐火純青。看到武術界許多器械套路，無奈閉目歎曰：不知死的東西。
我等追問原因，師父說：利刃兵器最忌大開大合，力猛難收。傷一個肉身，用不了那麼大的力。若要傷石人鐵人，他那麼大的力還不夠。你不是個石匠鐵匠，學那個幹嘛。
余等問：明戚繼光《紀效新書》中不是有許多招式套路嗎？
師父笑曰：你去把書讀仔細了，那是訓練士兵身體素質，提高敏捷靈活能力用的，非為作戰。把書讀通了，你會發現戚公亦惡招式套路，遍地花草的。
余等問：那招式套路就沒有用了麼？
師父曰：舊時武人沒有文化，文盲居多。其實戰技術傳承，僅以身架動作及口訣說明，並無文字記載。精明之人，經實戰錘煉，知勁路足矣，那來招式套路？古之名將無不如此。只有那武不成文不就之愚人，邊功無望，亂解陰陽，還不求甚解，將身架動作排列成串。以備車站碼頭賣藝，糊弄無知看客銀兩，以此為生。若玩招式套路者，真有本事，早已武科仕途，成就功名。誰還幹那些街頭打把勢賣藝，糊弄兒孫的勾當。須知，那時賣藝者身賤，就是農家，也不願與之通婚的。
余等問：僧道為何多異人？
師父曰：為僧道者，清苦寂寞，方外之人。心不在紅塵，專注修行，解脫自己。有世之梟雄者，其能不在常人之下，大風大浪，大富大貴，經歷許多。卻身敗名裂，而心灰意冷，避世全身。若靜思多想，勤學苦練，這等人為異人。有癡愛一技者，不計名利。為避紅塵喧囂，專心致志，容技於佛與道，潛身修行，默默無聞，這等人亦為異人。有因生計所迫，投靠空門。尋食而來，哪有誠心與靈性？其名利之心猶存，紅塵之緣未了。參高僧高道舉動，不明修身真心。大世事未經過，大道理只聽過。還奢談修身養性，高論技擊養生。金錢交易，欺世盜名。這等奸猾騙子不少，世人多趨之若鶩。餘者不論。
余等問：何謂功夫？
師父曰：自古功夫分巧蠻兩種，都可實戰。能把握好我力與彼力之火候者，謂之巧功夫。力大身沉，皮糙肉厚者，謂之蠻功夫。巧功夫是練出來的，是後天功夫。蠻功夫是吃出來的，是先天功夫。
余等問：何謂內家功夫，外家功夫？
師父曰：功夫還分什麼內外家，那是說書藝人故弄玄虛出來的。民國曾有如此分類，就隨它叫吧。以現世看來，好像不分內外家，不足以繼承正統。你問他們什麼是內外家，他們也說不到一塊去。名字怎麼叫都可以，關鍵能實戰。非要說明現世內外家之分，我看不會打而配合打的叫內家，不會打而能挨打的叫外家。而真正能打的，都弄散手，摔跤了，誰還練那招式套路，稱什麼內外家啊。

十三、
余碰到過不少執迷於招式套路癡人，頗感有趣。
一書生，拜國內一套路名家為師，習武十餘年，冬寒夏暑，苦練不輟。得套路七八路，亦不能窮盡。與其談起武學，大言祖輩個個一流高手，京城設擂月余無人能敵，打遍黃河上下，大江南北無有對手。打套路，能體現陰陽剛柔，輕重緩急，虛實變化。一動手，其死人一個，只有憑身體來回推搡。余陪形入手，力透其重心，直奔死角而去。其應力跌出。不服，又動手，還是應力跌出。如此四次，如出一撤。其曰：不是我功夫不行，是你不按規矩來。有本事你用你的套路勝我，我才服你。吾笑答曰：套路不會，只會贏你。其搖頭擺手，曰：不是正宗東西，你要小心走火入魔。云云。
又一書生，經歷如上面相仿。其師將套路招式一一拆開，死樁死架，臆想對手如何動，我如何打。其中多有摳鼻挖眼，頭碰抓襠等等下三濫手段。美其名曰：門內不傳之秘。特意吩咐：切勿外傳，為要，為要。其與我動手，連敗數次，找盡理由以維護其正統地位。余曰：怪事，怎麼正宗的都容易打。一句激怒那書生，曰：我有絕招勝你，怕傷你性命。
余問：是槍嗎？
書生曰：笑話，我堂堂正宗內家大派，要贏你用得著槍？
余問：刀劍嗎？
書生曰：不是，我赤手空拳足了。
余大體猜中那書生用意，笑曰：上打咽喉下打陰，中打兩肋並當心，還有兩膝和兩臁，腦後一掌見真魂。
書生驚問：我們門內秘訣，你怎麼知道？
余哄他曰：我不僅知道你的門內秘訣，還知道你的招式用法。
那書生連說幾個招式名字，余依次亂說，淨往禁擊，脆弱，齷磋地方想著發力。誰料想竟然全中。

十四、
余初高中同學中，好武者甚多，意氣相投者於閒暇時，常在一起廝混。知我習武，相互交流。然其多喜招式套路，蔑視陪形，陪勁。以為是防守避戰，不足實用。因訓練時間不能保證，形體功夫與感覺無從說起，僅能發力，走樁而已。余曾以勁路化為發力子拳授之，只能健身，不易實戰。
有張姓同學，後拜名家為師，癡迷勁路功夫，拳架工整，發力齊整。於古城探望康姓同學。在其宿捨內聊武談拳。興致所至，列式擺架，手舞足蹈。一擺腿，其腳竟將室內課桌一角踢折，而身架不亂，收勢自然。腳亦安然無恙。驚得滿坐喝彩。康姓同學以此為之長臉，興奮之餘，隨約一業餘拳擊小子一試。那拳擊小子聞得張姓同學神威凜凜，一腳踢折課桌角，而怯場不應。周圍人等再三勸說交流，張姓同學亦答應點到為止。那拳擊小子才謹慎小心與之對陣。誰料想，一交手，拳擊小子一連三拳擊中張姓同學頭部，張姓同學毫無應變能力，抱頭而去。曰：他臂長，我臂短，打不住他。眾人大笑，康姓同學亦覺得臉上無光，弄巧成拙。
此事，被一趙姓同學得知，隨前往一試。趙姓同學不同於張，其形體功夫甚佳，應力而變。且專工一個勁路。活樁發力，不喜招式套路。同一地方，同一對手。一碰手，即陪形入身，一個虎撲，將那拳擊小子打的飛出丈餘。其身撞壞身後紗門，跌在陽臺欄杆內，而癱坐在地，一臉蒼白。把陽臺欄杆上的物件，也碰的掉下樓去。眾人驚得一身冷汗，回想起來，後怕不止。

十五、
那時社會流行氣功熱。體育館週末有氣功報告。康托人弄到幾張入場券，約余與張，趙一同前往。
傍晚時分，萬人場館竟座無虛席，燈火輝煌。臺上一氣功師帶功宣講，台下卻寧靜異常。所有人隨氣功師的說法，一一比劃，很是虔誠。那氣功師一臉莊重，引導大家入靜，遐想青山綠水，小橋茅捨云云。其手舞一番，宣稱已將杭州園林之花香攝來佈滿全場。要大家細心品味，心誠，有緣之人可以嗅到。場內倒有不少人宣稱嗅到。余等四人亦隨所講一一做來，就是沒感覺到花香之味。
室內場館，通風不暢，夏天人多，那些女人的脂粉之氣，男人的汗味腳臭，吃過大蒜，韭菜，蔥的口氣等等，空氣骯髒不堪。唯獨沒有清新之花香。
余等為靜心，竟憋出一身汗來。忽然一股幽蘭之氣，趙眼睛一亮，曰：似有一味，不同往常。康隨之曰：有點，我也嗅到。余也感覺有點。張熱的靜不下心，環視場內，見每一坐席區域，均有一人來回走動。隨對余等曰：不對，大夥看看，再嗅嗅。果然，一人從附近走過，卻有香氣飄來。
余等隨有被愚弄之感。不知誰有意做惡，放一肛腸之氣，其聲勢不小。趙笑曰：真氣泄了。眾人大笑，視我等如異類。
趙在工程單位工作，天南海北經常走動。其活樁發力迅猛異常，學生時代，練有鐵步功，曾三腳將學校二四圍牆蹬出個洞來，在同學中名噪一時。一氣功師手短口暢，大言隔山打牛，被趙連找四日卻避而不見。一電氣功師，習者甚眾。大言接手能發人於丈外。趙與之撕扯纏鬥，竟扯下那電氣功師上衣一條袖子來。其人多勢眾，欲圍上群毆。趙翻牆越壁而去。

十六、
古城有氣功高手，每帶徒於公園一隅晨練。其師承事蹟多見於報端，空中抓物，意念破瓶，點火，打人多次演示，令人稱奇。余等四往，不見其師，唯有大徒弟代師傳藝。能見到之物，僅照片，報紙而已。
歸家後幾日，趙一人前往，得遇高手。欲試其意念打人。高手命一徒站立，其低頭瞑目作態，三兩動作，忽抬頭一觀，徒弟立時跌倒。趙感神奇，曰：我之所學，要與人接觸，才能將人打到。你這好，把人能看倒。我來一試。
高手曰：我那徒弟，有幾年功底，才經我打。你身僵意散，脆弱不堪。我若打你，恐拿捏不住，傷你性命云云。一徒上前擋住趙，曰：你要跟師傅學，可以，隨我來辦手續。趙問怎麼辦，那徒曰：填張登記表，交款一千。趙曰：填表交錢可以。我要試過才交。隨又找那高手。其言稱有損武德，萬般推辭，死活不打。趙無奈，只能悻悻而去。
康整身實勁，發力不溫不火。只是沒機會習陪形功夫，難知形體變化。曾於節假日同學聚會，隨意演示招式發力，博得滿堂喝彩。附近有一名門正派，習者甚眾。其中多與康大學同窗，相互關係甚佳。門內絕密亦不瞞康。推手時師徒如何配合用力等等，康亦深知此道貓膩。
頂牛是一民間遊戲，單腿立地，以另一腿膝部與他人相抵。余少時一絕，曾以一對三十餘人不敗。以此威震同窗。在縣內多所中學以此技相嘻，竟無一對手。回想此技，相抵時，或挑，或壓，或頂，或擺，種種發力，靈活周轉，全賴陪形功夫，活樁調劑與腰胯靈活耳。道理僅有一個，於基點不便時，將重心，引向其死角。

十七、
陪形中，最難突破技術有兩點:力點的處理問題和把握對方發力距離。
我在訓練力點處理問題時，前胸皮膚曾被發力者用腳蹭爛過，傷口面積不大，兩三條寸餘擦傷，隱約有血滲出。師兄看到，連說：那傷長好，觸力感覺也就出來了，好好練。要我帶傷堅持訓練。那個疼啊，尤其先一天訓練過，第二天還是這麼訓練，胸前皮膚傷口剛結痂，碰到拳腳任意一力，血痂翻起滲血，能疼到心尖上，身子不由得如觸電般動了起來。不到一周，身體觸力感覺靈敏，那力，一碰到皮與肉，不用想，骨架即隨力而動，能於對方發力時承化一體。傷口，也自然痊癒。
手上的觸力感覺須從接磚練起，由慢而快，一塊半截四棱磚旋轉飛來，任意一手輕接一撥，改變了磚塊的飛行軌跡而不傷身。手的五指異常靈敏，觸磚隨力而變，亦不傷。
把握對方發力距離訓練頗為有趣。發力者很費體力，須三四人輪換而上。陪形者很是愜意，如同平日散步。對方拳腳連續任意發力，而我隨其動而動，嚴格控制對方任意一力的作用距離。不可跑開，亦不可頂撞。熟能生巧，當能隨人之動而動時，我進退伸縮不成難事。對方的死角漏洞就暴露無遺，感覺對方發力即使再快，再嚴密，而其可擊之處始終難以彌合，只是不斷變化而已。訓練半年左右，師兄要我陪其發力時，解其衣扣。我應諾而試，果然，只要對方發力不停止，我以此技，解其四五個衣扣只是起手而已。打一人難，打兩人易。這等令人困惑的道理，在陪形中明白了。
後來與人交流中，也碰到一些勇猛過人者，我多以陪形上手，窺探玄機。有時玩性大起，曾多次將其衣扣解開，揭其後背衣襟，蒙頭戲弄以玩笑焉。

十八、
前多年，有人問：會街鬥嗎？余不知時尚之外來名詞，以為如街舞一般，年輕人喜好之時髦玩意。隨搖頭曰：不會。其譏笑余是假功夫騙人而已。後來查閱資料，明白街鬥含義，納悶：不就是打野架麼,中國自古有之。幹嗎要叫街鬥？赤手空拳打不過，就拿硬物；硬物打不過，就拿銳器。隨之就是，你打不過，就打你老婆；你老婆打不過，就找你娘。使用技術，純粹城市中浪蕩潑皮，無賴酒客欺壓良善之卑鄙伎倆，牢獄之中亡命囚徒手段。把幾個洋牛二捧為格鬥大師，只知無知無畏，不知無知可恥。
就那玩意，相比農夫之鐵鍬，鋤頭，鐮刀的威力差遠了。要知道自古農夫以此起義，成氣候者枚不勝舉。憑那些小刀，酒瓶，椅子，鐵棍之類的玩意成氣候者聞所未聞。
秦地民風剽悍，千年來私鬥成風。打野架者分兩類，一為單挑，一為群架。單挑較為文明，若西方中古時代之決鬥。兩人相約，選擇一地，或徒手，或器械，搏鬥一番，傷殘互不相擾。一般一方認輸即止。非大仇不下死手。群架很是野蠻，若古時打仗，人數不限，多操順手農器兵器，呼嘯而來，一哄而去。死傷難記。文革中尤甚。後年輕人氣盛私鬥，亦群架，只是大多徒手相搏，少有器械。有之，亦是炫耀恐嚇。唯心狠手辣者以器械傷人。
余有一師兄，性直仗義，較技明來明去，好聽稱讚之語。文革中武鬥稱雄。年內，大小野架幾十起，從未敗陣。師父聽後憂慮，恐其所遭不測，遣二師兄召回規勸。誰知，我那師兄，中午與人群架得勝而歸，傍晚慶功宴上，被人黑槍射殺。二師兄趕到時，正好跟上收屍。
余學生時代頑劣，亦好打野架。以為陪形訓練耳。但對於他人，卻意義不同。知我者，反與我成為好友，以此嬉戲。不知我者，因此成仇，約人尋事，上告學校，以致除名。余不得已，又轉學他校。初中轉學三次，高中轉學五次。最後高中畢業前三月，又被除名。縣內學校皆知余之惡名，不願接收，無校可轉。只能轉學鄰縣高中復讀。為此，師父及父母親多次對余武力鎮壓。

十九、
武學，是幾千年來，人們用鮮血和生命積累的搏擊技術，是圍繞人體探討力及力與力之間關係的科學，也是研究與開發人體潛能的科學。其沉積的冷兵文化，是研究古代科技的活化石，是一份豐厚的人類文化遺產。
打野架，與武學技術毫無關係，只須粗知武學基礎，明白力距，力點，發力軌跡之運用及器械用力特點。有潑皮膽大，心狠手辣，視生命如草芥之變態心理。臨場只顧眼前，不計後果，足以稱霸一方。
回想余少時之幼稚，以打野架為探索正宗武學法門，而羞愧不堪。
有精通此道者，問余：國家散打冠軍，與街鬥浪子相搏，為何不敵？
余答：散打為規則戰，其發力技術受此制約。散打冠軍不熟無規則發力，更無殘忍之心。所以不敵。再者，散打冠軍有功名在身，不願因私鬥自毀前程。街鬥浪子若真有本事，可於賽場依規則公平決鬥。勝敗自明。
其曰：這就說明散打不是真正的實戰，騙人而已。
余答：若以性命相搏，不計規則，不計後果，一袋老鼠藥足以取你性命。那賣老鼠藥的就是天下無敵了，堪稱格鬥大師。那也輪不上爾等號稱真正實戰。
其曰：那你敢與我們街鬥決鬥嗎？
余答：只是性命相搏而已，可以，怎麼決鬥？
其曰：徒手器械都行，沒有規則，死傷不論。
余問：決鬥時，爾等怯陣跑掉怎麼辦？
其曰：我們不會跑的，君子一言駟馬難追，誰跑，就不是他娘養的。放心。你說時間，地點，我們等你，怎麼樣？
余答：一言為定，爾等就一起坐在鐵路中間等我可以嗎？那火車就是我的決鬥器械。不見不散。
其大怒，污穢之語襲來。

二十、
余曾將習武，比做學習駕駛車輛技術。
司機，就是練就身體通過四肢而控制，操縱車輛的運動技術。
武者，就是練就身體通過四肢而控制，操縱徒手，器械的發化力技術。
司機，眼睛看到路面各種情況，不用想，其四肢一動，車輛即隨其意而動。
武者，眼睛看到對方形體變化，不用想，其四肢一動，發化力即隨其意而動。
司機，駕駛高級車輛的司機不一定就是好司機，駕駛大馬力車輛的司機不一定就是好司機，駕駛大油箱車輛的司機也不一定就是好司機，而能將車輛的各項性能，發揮到極致，且運行自如的司機，才是好司機。
武者，能表現高級發力的武者不一定就是高手，表現迅猛發力的武者不一定就是高手，表現超凡耐力的武者也不一定就是高手，而能將自身發化力的各項性能，發揮到極致，且運用自如的武者，才是高手。
司機，初次駕駛車輛上路，心裡是怯的，慌的。根據路面各種情況，慢慢駕駛，多練就運行自如了。且不可死記教練駕駛動作，形成僵化不變的程式，要根據路面各種情況而變化的。
武者，初次實戰，心裡也是怯的，慌的。根據對方形體變化，慢慢表現，體會，多練就運用自如了。且不可死記師父實戰招法，形成僵化不變的套路，要根據對方形體變化而變化的。
司機，從實用角度講，車輛的各項性能高了，更能表現司機的駕駛技術。不得已發生車禍，造成人身傷亡，說明其駕駛車輛技術還有問題。也是司機不願做的，一輩子懊悔的事情。若以有意製造車禍，殘害生命，展示其車輛的性能與駕駛技術，那司機就是毫無人性的畜牲了。
武者，從實戰角度講，自身發化力的各項性能提高了，更能表現武者的實戰技術。不得已發生意外，造成人身傷亡，說明其掌控發化力的技術還有問題。也是武者不願意做的，一輩子懊悔的事情。若以有意製造意外，殘害生命，展示其發化力的性能與實戰技術，那武者就是毫無人性的畜牲了。
都知道郭德綱有句名言：不會做裁縫的廚子，不是個好司機。是荒唐玩笑之語。可世人把:不會打套路的屠夫，不是個好武者。當成真實的了。
其實，武學與打套路的，屠夫，沒有任何關係。

二十一、
提起武術套路，余因此得罪不少人物。
武術招式，套路應該建立在隨時能調節出有效化力與發力的基礎上。其目的，在於解放身體，更有利於力的變化。而不是用那些與有效化力與發力無關的理由，一廂情願，憑空遐想，荒誕不羈的說法，來束縛自己身體的。
固然傳統招式，套路中，有不少符合此觀點的動作，堪稱精華。可圍繞這些精華而泛起的那些沉渣，早已經把本來的精華弄得面目全非了。什麼創編套路，什麼追求美感，全他媽的……由不得我又說粗話了。
武術的本質就是技擊，一個脫離了本質的東西，還有其原來的作用和價值嗎？為了強身健體和舞蹈而言，武術可以提供些各取所需的鍛煉方法和動作造型。可以此來代替武術的本質，鳩占鵲巢，就顯得不是糊塗就是混蛋了。
中國武術走向奧運，讓世界瞭解中國武術，也是好事。可把一個中國特色的垃圾堆推出去，不如不走向奧運也罷，還是少丟人為妙。
對於武術的定義，我們自己先說不到一塊去，只得各取所長，逐條羅列，沒有一個準確的闡述。當一個專業組織脫落為一個虛假冒牌，爭名奪利的騙子俱樂部的時候，我們武人還對它有希望和信心嗎？況且它一開始，就被那夥打把勢賣藝，敲鑼耍猴，按摩捏腳，裝神弄鬼，開轉劈石，賣大力丸的擠滿了。而真正的武人，卻屈指可數。就好像一塊上好的精肉，上面爬滿了蛆蠅，看上去勢力壯大了，也很有活力，其實那些蛆蠅把整塊的精肉都毀壞了。這樣的精肉還能吃嗎？除非那些黑心的廚子做的出來。而我們的武管中心，正在幹著黑心廚子所幹的事情。
我支持散打，不管他有多少不足之處，可它畢竟或多或少的體現了武術的本質，同時也正朝著我們武人理想的目標發展。這裡沒有門派之爭，只有人體力和力與力技術的探索，從支持並參與現代散打做起，莫要求全責備，多些磨合容忍，逐步完善武術的徒手和器械技擊技術與競賽規則，以還原武術的本相。

二十二、
談到武術門派，亦覺可笑。
余師曰：冷兵時代武學純正，以能征善戰者為尊。流傳正史，兵書戰策，未有門派之說記載。有出其所地之隱士傳道授業，雖有出處，亦不言門派之分。
又曰：武學本無派，人言少林武當之分，其理皆出國學陰陽五行。唯研習之法不同耳。此說書藝人取寵聽眾，杜撰說法，不可信。清時白蓮教別有用心者借此聚眾，渲染成風。貽害自今。
余族中先輩亦有從武之人，雖已去世近百年，可後輩中流傳武學遺論，不曾有門派說法。
尤其梁羽生，金庸武俠小說問世以來，武林門派，日益成風。凡小說編撰的門派種類，現世幾乎都有。余曾碰到過幾個如此的絕世高人，甚至比梁羽生，金庸更有想像能力。
一次回老家探親，路過集鎮，空地處有三個僧衣年輕男子，聚眾吆喝。自稱大聖門弟子，在此賣藝化緣。看那使刀用棍的架勢，市井氣息的說辭，毫無歷史常識的語言，純粹那個套路武校的學生。其言大聖門的祖師爺是孫悟空，曾大鬧天宮，後出家為僧。他們是孫悟空三十幾代弟子云云。惹得周圍孩童跟著起哄叫好。
一次在公園散步，遇有一五短身材之中年男子，衣著怪異，長髮長須。惹得不少中老年婦女圍觀。其自稱雪山派掌門大弟子，精通昆侖點穴術，練有崑崙神掌，尊師命，下山來解救苦難。專治婦女疑難雜症云云。確有幾個怨婦有病，信那掌門大弟子崑崙神功，被當眾按摩醫治。
凡以套路為能之所謂武林名宿，那個不是如此過來？只不過比他們混的時間長罷了，混出了經驗，混出了心機，混出了名堂，也就有了武術段位。

二十三、
余師兄一友，現為一地武協主席，早年獲得十多次冠亞軍，武英級運動員稱號。精通二十余套傳統套路和競賽套路，擅長硬氣功，國家一級教練員，一級裁判員，武術七段，多次出訪國外。其事蹟早年常見地方報刊。在武術界，亦是顯赫人物。
一日相聚，微醉酒，撫余師兄手曰：咱倆不打不成交，我就服你。多少年了，為了贏你，我下苦功，拜名師，拿過不少冠軍。動起手來，可為啥兄弟你把我能當猴耍？言畢一臉茫然。
師兄答：主席過謙了。不是你功夫不行，是你不會打而已。
其笑曰：又拿這話搪塞我。保守，不說實話。
都是好友，師兄面情難卻，隨將其不會打之理由點明：其一，你不知你，其二，你不知我。都說知己知彼，百戰不殆。而你是人我兩不知，怎麼打？
那主席蒙了，連問：你話裡有話，不是這麼簡單理解的。怎樣知己？
師兄答：己從彼處來，能隨彼之形體變化而動，方為知己，即陪形。而你明知彼動，自己不知依變而變，能叫知己嗎？或死在那裡被動挨打，或閃開跑遠失去發力時機。
那主席若有所思，再問：怎麼知彼？
師兄答：彼之形體變化，即彼之運動節奏。依此把握一動及發力軌跡。方為知彼。亦是知拍。基點，死角，重心調整範圍決定己之發力方向與力點作用部位。而你僅知，彼因力猛不易回防的空擋，此一晃即逝。能叫知彼嗎？或拼速度偷打，或拼力量死扛。只能如此而已。
師兄又曰：知彼也是知己，此知，不是心知，眼知。而是身由感知而動，腳由感知而動，手由感知而動。也叫捨己從人，也叫隨人之動而進退伸縮。能如此，陪形就是知拍，己彼合一，其一動盡知矣。
那主席依師兄所說一一示範，雖不能舉手而就，也明白了其中道理，如夢方醒。歎曰：我二三十年白忙活了。

二十四、
擅長硬氣功者發力，必有一足夠的力加速空間，以增加力點之衝撞力量。然其形體幅度過大，加速時間過長，只能對各種不知形體變化者形成打擊。同時也給對方造成了可乘之機。過於貪重拳發力者，亦如此。
余等曾問技於師父：實戰中，如何應付力大體壯者？
師曰：有不與其力頂撞者，力大亦無用。然能如此，非知陪形者莫屬。
又問：實戰中，如何應付連環快擊者？
師曰：凡連環快擊者，身必不知變化，難以隨動身之整體。把握力距足矣。
又問：何為力大？何為快？
師曰：發力成樁為力大。力從樁下生，骨骼支撐，一觸而就。人不知方為快。眼能看著，身能動著，極速亦不快，因它快而無益。
又問：整體力與整勁可是高層次發力？
師曰：發力無層次之分，唯有於運動中是否合理之分。合理者可打人，不合理者，反授人以柄。爾不見整體力與整勁大師們被拳擊小子揍的抱頭鼠竄嗎？
又問：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。怎麼解？
師曰：雙方之力一碰即逝，一個來回為一著。如此勤練，熟能生巧。能在一碰之間感知對方力之趨向與身體變化為懂勁。再如此勤練，熟能生巧。能於一碰之間，隨對方形體之變而變，其重心，死角，基點之相互關係明瞭於心，引進落空，四兩撥千斤，發人於丈外等諸般神跡已不成難事。能如此，則已是神明。
又問：明勁，暗勁，化勁。怎麼解？
師曰：說勁必帶樁。能於一碰之間，將周身肌肉之力作用於力點者，為明勁。此依形體變化，一看即知。能於一碰之間，將周身骨骼支撐之力作用於力點者，為暗勁。此依勁路變化，一觸即知。能於一碰之間，將對方力點承化於無用，同時從此力點將己之足下之力，於對方發力時傳遞而出。此須丹田鼓蕩之力可發。為化勁。
又問：纏絲勁怎麼解？
師曰：武學中無此勁說法，唯有翻裹之力。是因貪手而被擒拿時，力點處理中翻裹手指之法。早年義和團信眾中，炮錘世家有此說法。陝西炮錘，河南炮錘，河北炮錘之多。其擊掌彈腳，跺地哼哧，以壯其威。老顛沉步，一動三晃，戲曲台架。驚炸彈抖，死樁擰身，足證其不知實戰力之傳遞催生。只是對死勁設的套，你一快，一變，它就沒用了。即使你什麼也不懂，力大胳膊粗，鑽進他的套，那纏絲勁也不頂用。此名不副實，該叫纏小勁與死勁更為合適。鄉間小兒的擰胳膊絆腿，就是此勁。

二十五、
武學之人體力從何而來？
力從樁下生，一言道破武學中人體力的根源。
一閒人平日抓耳撓腮，扣腳搓手，一指皮肉之力足矣，何來力從樁下生？
一婦人平日燒火做飯，洗衣打掃，一臂皮肉之力足矣，又何來力從樁下生？
這等發力，雖是人體力，可並非武學中之人體力。武學研究範疇，為冷兵時代軍旅中之搏擊技術。試想，兩軍交戰，兩馬相錯之際，或徒手，或兵刃，最小需多大力，才能將對方衝撞馬下？徒手衝撞，其人體力作用之最小力量，需以克服一成人之體重為準。不然，不足以在徒手搏擊中，給對方造成威脅。
然一人體重之力，純由一臂或一指單獨承擔，不是不可，非骨粗筋壯，力大肉厚者不可為。卻失去武學技術研究之本意。若由全身協調，共同承擔，能將雙腿之力與腰胯之力發揮出來，有所擔當，則一文弱書生足矣。
若以自身雄健體魄之蠻力，炫耀武學技術，就如同以病態挖眼抓襠之下三濫手段號稱功夫，來炫耀強健體質。與象棋冠軍他比拳擊，與拳擊冠軍他比象棋，還自以為得能，號稱象棋冠軍和拳擊冠軍不是他的對手。東拉西扯，不知所學為何，心裡僅存勝敗之念。探討理論，只知其先輩英雄佚事，自己見過那些名人，技術層面一概不知。陰陽五行，宗教玄學，拿些自己也不懂的東西糊弄武學，以示高深。
不但無知，而且在炫耀自己很無知。
就以強健體質而論，內壯其五臟六腑與靈魂，外壯其骨骼肌肉與體型。內壯與外壯具佳。若以武學技術而論，探索搏擊方法與技巧，小力勝大力，速慢制速快之巧力妙勁為上。才是我武學發展之正途。

二十六、
樁為雙腿之合力。此合力，由蹬力與調節組成。可雙腿同時蹬力，又根據重心之變化而同時調節。可一腿蹬力，而另一腿調節。亦可互換。然無蹬力與調節之合力不為樁矣。
樁不動則無用。分死樁與活樁。死樁為馬上用樁，以馬步最為典型。襠部園虛撐開，雙腿蹬鐙夾鞍，腰胯合力。則馬奔跑起來，蹬力與調節並用，身體靈活自如，力從樁下而生。活樁為馬下行步用樁，以三七樁最為典型。襠部園虛撐開，重心前三後七，後腿蹬力，前腿調節，可互換。然不可停止不動。須依彼之運動而動，要進前腿先進，要退後腿先退，要左左腿先左，要右右腿先右。腰胯合力。如此則重心無須大幅度調節而身體靈活自如。力從樁下而生。
樁之練法，須依所用而練。不可盲目而練，盲目而用。樁之用，在於上身上肢用力時，通過腰胯合力的周轉調節，下肢支撐牽拉，隨力而蹬。使得周身之力為此力而合，周身之動為此力而動。
如同推一獨輪車上坡，其身即為一合理活樁。由腳而腿而腰，形於手指。周身上下完整一氣，節節貫串。既不斷的蹬力與傳遞力，也不斷的調節力之變化與自身重心穩定。隨獨輪車之動而進退伸縮，動急則急應，動緩則緩隨。進則同進，退則同退。其力不即不離，忽隱忽現。無使有凸凹處，無使有斷續處。連綿不斷。我之動，全為獨輪之動而調節，不由我。捨己從車。由費體力能推動車，而把握車動中力的變化與車的重心變化，由此而更加省力的推車上坡，則階及神明了。
推車用勁分為三種，以周身肌肉之力控制車把，則形體變化調節，幅度明顯，是為明勁。以周身骨骼支撐之力控制車把，看似形體不動，其腳下與腰胯之調節卻源源不斷，是勁路變化調節，非觸其身不能覺察。是為暗勁。若將車把頂與腹上，其調節由腹內鼓蕩而就，腳下蹬力以腰胯直接傳遞，是為化勁。
用樁在於蹬力與調節，在於運動中的不斷變化，不在樁形。和尚推車，道士推車，俗人推車都是如此。若以模仿推車動作之造型，以為推車。自詡感覺如何，內氣從何而來，到何而去，大小周天如何運行，海底百匯如何接通，意念如何推車而行。我以為，此人不是癡人便是瘋子了。

二十七、
當年與師父談化勁時，以為只是腹部的接勁。曾以此說法，與大師兄狡辯。後經試勁，才知全身凡能發力之處，只要能於受力點以鼓蕩之力化發同時者，皆為化勁。尤其教余形意五拳時，此感受最為深刻。明知大師兄一拳打來，無論你當與不當，架與不架，這一拳也要把你打得彈起跌出丈餘。或者無論你發力不發力，打到師兄上身任意一處，其化勁也要把你打得彈起跌出丈餘。
余很是想不通，納悶許久。
問技於師，師曰：爾不知化力矣。
又問：形意有明勁，暗勁，化勁之說，何來化力？
師曰：武學之力，其分發力與化力兩種。而形意之明勁，暗勁，化勁，僅為發力之一部矣。唯化勁之發力，些許化力成分，因此化勁打來，爾當與不當，架與不架，發力不發力，亦透人身。豈有不跌出之理。
又問：化力可是防守麼？
師曰：若以格擋躲閃為防守，則化力非防守。若以隨人之動而進退伸縮，不頂不丟，沾黏連隨為防守，則化力為防守。
又問；化力如何練就？
師曰：全身松靜，由前胸腹部練起。可先以手輕推慢送，使得身體松活，隨力而動。而後漸漸加力加速，以致拳擊腳蹬，任意發力，其身觸之則變，亦能隨力而動。化力，即解決陪形中之力點處理問題。
多說多想無益，勤練化力上身，感覺到位，自然明白。
化力，純練身體之觸力感覺。拳腳襲身，不當不架，不跑不躲，身隨觸力感覺而動。將力化於無用。不足百天，拳腳發力，觸及皮肉，而骨架隨力而動，僅一掌之回環，使得其力無有落實，終不得傳力而透身。
再與大師兄交流，其發力已不能將余透身跌出。歎曰：明師教人怎麼不挨打而會打。而名師卻教人怎麼打而終究不會打。最後只能以武德與健身招搖，以弟子僵死傳力之身，炫耀其神功絕技，玩弄弟子與招式套路，內氣意念之中。稱斯技為末技耳，故作高深。以致武學墮落於此。

二十八、
大師兄曾有一比：習武若登山，武學技術堪比登山技術。山頂處，風光無限，眼界開闊，心曠神怡，情操昇華。視途中小景為末技。然無途中小景之積累，哪來山頂之大境界。欲如此，須一步一步，著實之力，隨高就低，崎嶇攀登而上。其孤獨艱辛唯有自知。
若學登高後下山人語，僅知途中小景為末技之句，而不登山大言山頂風光，豈不無知？
若以規定之招式套路模式登山，自己失足跌倒，反怪山之崎嶇不按自己招式套路來，豈不幼稚？
若於山下，凝神運氣，意念遐想，以圖平地飛升山頂，那個不以為是在做夢？而且是在白天。
若登山者，將登山技術用於攀牆越壁之盜竊，就如同武者將武學技術用於打野架一樣，誤入歧途。
若忌諱打野架，而將武學技術視為血腥殘暴之手段。就如同將登山技術視為神偷鬼摸之伎倆。那就沒有了登山運動和武術項目了。
可悲的是，整個武術界之現狀，用登山者的話說：不少從來沒有登過山的人，以登山者的留念圖片為藍本，不知是做勝利狀，生活狀，休息狀的動作甚至不雅動作連成串，造型絲毫不差，以為是登山。還能從成串的動作中，玩出節奏，玩出精神，玩出內氣，玩出意念，玩出登山冠軍來。以標榜登山正宗。
又因登山者姓氏，籍貫，信仰不同，人為將登山分出若干門派，以各種哲學說法，誤解圖片本意。什麼內氣運行，大小周天。著書立說，貽誤後人。
又被不少盜賊譏笑著，其不會翻牆越壁，沒有賊心賊膽，淨是些花架子。盜賊譏笑也就罷了，還自稱開派立宗，為當代登山運動之先河。
有農夫家蓋三間草捨，從房上下來，就參加登山運動了。四周再無房高，以為天下第一，登山運動之第一人。後輩將其纏草捋草之法，自詡登山妙訣。以登山大師自居。
有頑童上樹掏個鳥窩，從樹上下來，亦參加登山運動了。四周再無樹高，又以為天下第一，登山運動之第一人。後輩將其揭窩掏蛋之法，自詡登山妙訣。也以登山大師自居。
有少年思春爬牆觀房，從牆上下來，亦參加登山運動了。四周再無牆高，還以為天下第一，登山運動之第一人。後輩將其無聊自慰之法，自詡登山妙訣。還以登山大師自居。
回首想，話醜理端，卻也如此。不是有人將纏臂繞手，扣眼抓襠，房中術在武術雜誌上發表，奉為武學經典嗎？

二十九、
余師兄們多次就中國武學沒落之緣由，曾問詢於師父。師父若有所思，惶惶然移目他方，搖頭擺手，歎氣不答。我等知師父有難言之隱，只好無奈作罷。師兄中，唯大師兄追隨師父最早，且有救命再造之恩。其全家奉師若父，周到贍養。師父也視其為己出，親信有加。
一次春節相聚，氣氛喜慶。余問大師兄中國武學沒落之緣由，其答：中國武學，源於冷兵時代軍旅，且服務於軍旅。近代火器傳入，為軍旅一大變革，冷兵時代隨之消亡。然冷兵技術，並未退出軍旅訓練科目。民國年間，倭寇侵華，民族危難。那時國民黨軍為合法軍隊。真正精通武學之道者，大多數效命其中。而師父正是於華北淪陷之際，國軍敗潰，共軍未到之時，參加民間鐵血組織以抵抗倭寇。戰亂之時，試想，能有幾人眼光長遠，於國破家亡之時，看出十餘年後之結局？能有幾人於亂世之中不挾技自保？
那時共產黨軍雖有一定勢力，卻為窮人軍隊，裝備，待遇極差。有政治理想者與窮困潦倒者，多參與其中。而真正精通武學之道者，家底殷實，觀念傳統，並不看重共產黨軍。
解放後，精通武學之道者成為政治鬥爭之犧牲品。追隨國民黨軍者敗亡天涯。於亂世之中挾技自保者，能有幾人手上不沾同胞鮮血？亦有武者追隨共產黨的，也熱心於政治，將沒落之武學拋於腦後。解放初鎮反時，不少武者因歷史問題，隨被鎮壓。此時，過去那些打把勢賣藝，敲鑼耍猴，按摩捏腳，裝神弄鬼，開轉劈石，賣大力丸的根紅苗正，一哄而上，反倒成了武學之中堅。幾十年政治壓力，本已為數不多，歷受重創之精通武學之道者，若漏網之魚，惶惶不可終日。因此一蹶不振，對武學技術忌諱尤甚。
改革開放以來，國家政治氣候好轉，武學生存環境才有所改觀。可三十年的武學冷凍期，整整一代人的記憶啊，已經把武學變成了影視表演，開業慶典，武俠小說，娛樂觀眾的材料。武學技術幾乎消亡，失去了本來面目。好在有識之士，積極探索，奮力搶救，實驗性的搞出了散打項目。使得中國武學有了新的希望。
余沉思良久，又問：習武幾年可成？
大師兄答：凡體質強健，智力無礙者，若能每日勤加苦練，百日即能戰。只是形體功夫，技藝不算高超。若要上得層次，每百日一變，三變小成，九變大成。三年足夠。若苦學三年不成，其技必假無疑。試想，戰時募兵，倉促而就。練兵百日不能戰，要他何用？沙場衝殺一年不能帶兵，非傷即亡。帶兵三年不為將，老而無用。查遍古籍正史，那個名將初成，是十年八年的？武學不是人為速成，是性命逼得緊，要不得虛假玩意。來點花架子，他命休矣。武學真要苦練十年，那就成精了。

三十、
大師兄對於武學之詮釋，非書本文字籠統描述，而以史之變遷，時域要求，自身體現說明。使人觸之心驚，感慨良多。
余又問：時下我軍中無有真武學所傳嗎？
大師兄答：有，但為數不多。五十年代，軍中備戰大練兵，各大軍區集軍中貫戰之輩，總結徒手，器械之法，不乏有真傳武人實踐指導，摸索出不少搏殺技術。然其迫於政治形勢，拋棄傳統理論體系，以極端之政治說辭予以指導。使得其技生硬迅猛，突出穩，準，狠特點，唯憑力量，速度取勝。將武學中偷身發揮到極致。傳統武學中時間與空間之中和辯證關係拋卻一旁。如若不信，可去軍中擅此技者一問。
余又問：時下我武壇中無有真武學所傳嗎？
大師兄答：有，卻獨木不支，難以成林。建國初，百廢待興，各行業之工作熱情很是高漲。和平時代，重在休養生息。主席一句：發展體育運動，增強人民體質。道出了體育行業之宗旨，也很是得人心。錯就錯在當時人們思想激進，對武學認識不足。經過那個時期的人都知道，人們看到搏殺場面，喻為資產階級為滿足其兇殘之本性，迫使窮苦人民相互殘殺。與羅馬時代之鬥獸場混為一談。將學術性質的問題，與政治問題牽扯在一起。武壇亦在其境，不能孤立與外。
時下政治活動頗多，遊行集會時常有之，這正對了以聚眾表演擅長者的胃口。人們把那些拳術，器械表演看做武術，把對練看做實戰，把開磚劈石看做真功夫。五花八門，魚龍混雜，烏煙瘴氣。文革對其有所衝擊，而對於蟄伏多年之武學，無關緊要。改革開放後，思想解放了，認識也不同了。隨著各種交流的增多，散打項目的普及，那些真騙子，假功夫之流的本質，也被人們驟漸看清了。武學本不是普及之運動，非明其理者不能看懂，能看懂者，則知生死存亡之道。
余又問：影視作品中的武打場面，是真武學嗎？
大師兄答：仁者見仁智者見智，他要那麼打，你有什麼辦法？只是感覺那麼打太幼稚。簡單的說，動作幅度大了，有損武學之理，卻觀眾能看清晰。動作幅度小了，合乎武學之理，卻觀眾什麼也看不到。觀眾能有幾人懂得武學之理。影視若沒了視覺效果，它的拍攝就失敗了。但凡能上影視的動作，不是武者所能左右，是要有視覺效果的。

三十一、
師父曾與吾等談起徒手實戰之有關問題。
師言：欲與人相搏，須外知其形之動，內知其勁之變。然勁之變必藏於其形之動中。非知形不能知勁。露形陪形，接勁陪勁。
有形無勁，其力一觸即逝，則陪形殺身足矣。
有形有勁，其力觸之則變勁入身，須陪形陪勁，隨動周旋。不知其重心困於死角，發亦無益，徒增其所乘之機而已。
無形有勁，為習勁路之動耳。最怕陪形不接勁，隨動而點擊。以此為戰，僅增笑談。
無形無勁，益壽延年之良方。以此為戰，不知死活。
師曰：莫說偷力偷勁幼稚，卻不是不可用。遇貪則偷，百戰百勝。
何為貪？外不知其形之動，內不知其勁之變，單憑自身想像而動為貪。
何為偷？丟力丟勁，就近直擊。然易被知形知勁者所乘。
師又曰：吾觀力大且猛者，必不知三節之變。知三節之變者，必不輕易力大且猛，唯懼根節遭襲，中節受挫，而回防不及。
敢於捨身搶位者，必不知提勁碰撞。知提勁碰撞者，必不輕易捨身搶位，唯懼迎面撞擊，軟位重襲，而感覺遲鈍。
擅長組合連擊者，必不知動中發力。知動中發力者，必不輕易組合連擊，唯懼陪形隨動，力點碰撞，而手腳無措。
凡能貪身貪手，摟抱擒拿者，必有規則保護而鐵甲披身。若於實戰中冒用此技，無異於送死。且不說利刃暗器，卑鄙伎倆。任意一指插入鼻孔之中，足以使之面目全非，隨指聽命。
師亦曰：研習武學，應報以不唯高，不唯信，辯證求索之態，傳承技藝，浸潤文化，明理而知身，文通而武備。做事做人皆如此便是修養，為治學之道。若以虛晃無用之禮加以掩飾，論資排輩，訂做規矩，便是奸詐，失去古樸純真，為治人之道矣。
凡與人試技交流，說明規則範圍，不貪勝負，為求真理足矣。若以規則內論勝負，勝雖勇，長此以往，必陷規則保護之圈，知其所受限制，而貪力貪快，不知變。有損其技。若以無規則論勝負，勝之不勇，一戰必有傷殘。無異於心狠手辣，殘暴昧良之輩。有損其德。
與人較技而不勝，不是吾怕一人，是吾怕國法，把爾看做人。長舌之輩可以為吾無能，吾不可逞能而自毀。
疆場馳騁，抵禦外強，殺進殺出，戮敵不計，我怕誰來。方為中華武人本色。世人只知為勝者立傳，古今之名將如此，其實敗者亦如此。
誠哉斯言。此是師父自身之艱難經歷，亦為師父對余等後輩之殷切期盼。

三十二、
談及中外搏擊技術，師兄弟們各言所長，各序所短，喋喋不休，僅以發力形式而論。爭得面紅耳赤。師父不語，笑而觀戰。
問及師父，其曰：物競天擇，適者生存。凡猛禽猛獸者，必尖牙利爪，靈活身軀，於動中取勝。偏執於一隅威猛者，或厚甲披身，或劇毒以備，或纏繞圍困，或以多勝少，於其有利之機取勝。吾不知其用何戰，卻知其怎樣戰。不知其利與害，不可為戰。陪形陪勁，不接實力，探索究竟。有其所長，必有所短。知形知勁，一發而殺身。武學之理，兵法之道，天下相通。人獸皆依一法。
一席言罷，醍醐灌頂，茅塞頓開。
談到實戰中器械之用法，師曰：徒手與器械一理。器械為手之器具耳。欲用其器，須工其利。使手器兩不相生，合作默契。如徒手打法，陪形陪勁，揚長避短，最忌正力碰撞。然其發力易，知勁難。發力用之於刃，一揮而就，有無重心皆可。知形知勁非手之試探，須以器械之輕靈感覺掌控，整身隨動而為。力發與不發，入刃角度，方位，力點用在何處，多大力，身從何處來，又往何處去，全在於此。非己遐想而為。能用一為二者，則器械明陰陽，知陪形陪勁矣。尤以劍槍之感覺為最。非輕靈之力不能用。
對於器械實戰之認識，非經戰陣者，不能知其意，明其理。
常見影視作品中，大俠們舞刀弄劍，提棒耍槍，相互磕碰，嘿哈不已。亦有號稱武術之演練者，定步撐架，抬頭亮相，顯其赳赳。余師觀之，笑曰：其技不如一屠夫。只是一戲子耳。
大師兄知余喜劍，問：會用刃否？
余答：刀劍之刃誰不會用，手握其把，揮砍便是。
大師兄笑曰：看來師父說的就是你，其技不如一屠夫。只是一戲子耳。
余懵懂不知所以然。
師兄一友劉師，為肉食公司屠宰工。大師兄約余一同前去觀宰。至肉食公司屠宰室，劉師正忙，給一死豬退毛。一見余師兄，招呼隨意。大師兄提過一把屠刀，要余小心，去旁邊一死豬上試刀用刃。余也大膽，操刀舉起，連砍幾次。刀刃雖將豬皮砍開，卻入肉不深。隨調整手勁，又砍幾次。雖比前幾次入刃深點，還是不能將皮肉砍透。余又連刺幾次，感覺用刀快與慢，有無續力，入刀角度不一，刀刃入深亦有變化。
大師兄問：怎麼樣，去宰一頭豬試試手？
余感覺屠夫用刀，並非易事。答：師兄教我怎麼用刀。先看看。
大師兄曰：叫你看個絕的。隨叫劉師放一頭豬進來。劉師知道大師兄絕技，也很興奮，讓助手關好房門，收拾好地方，拉過一頭二百多斤的豬來。其餘人閃在一邊。大師兄右手執刀，不換衣服，不用圍裙。上前一腳，踢在那豬後跨。豬嚎叫跑開。卻見大師兄四十多歲人了，若年輕人一般，直追而去，飛步越過豬身之時，展臂操刀，從豬的脖下拉過。豬還跑著，鮮血一噴，立時如注泄地，五六步，就歪倒一旁。而大師兄卻瀟灑自如，走在一邊。身上衣服不曾沾有一滴豬血。劉師諸人連聲叫好，余驚奇異常。

三十三、
屠夫劉師叫過幾個助手收拾殘局，把大師兄讓進休息室，倒水拿煙，招呼一番。余亦隨往。劉師曰：老王不是凡人。我殺豬二三十年了，只知道老王一人不用把豬按住，一下就把豬撂倒了。一般人就是把豬按住，他也殺不了。不是沒膽量，是不會用刀子。殺活物不比殺死物，豬那脖子的肉是活的，皮肉筋骨來回滾，死力拿刀子一戳，看的清清的，瞄的準準的，就偏了。要不然戳在一邊，要不然戳不進去，弄不好豬一亂動，刀尖一滾，手一滑，還要傷了自己。有些Ｂ戕的，以為殺豬就象割豆腐容易，砍哪是哪，戳哪是哪，怎麼用力都可以。你就是砍個大冬瓜，也不是那麼容易的，弄不好還夾刀。
說的余一頭霧水，卻認為很是在理，連連點頭稱是。
劉師又問大師兄：老王今天沒事麼？一會殺個瘋豬看看，好久沒開眼了。看你殺瘋豬就是過癮。大師兄笑而應允。劉師叫來幾個助手吩咐準備一番。
原來殺瘋豬亦和剛才殺跑豬差不多，只是周圍幾個人用棍將豬連打帶戳，使之瘋狂亂撞，有拼死之勢。大師兄見準備停當，脫掉上衣，操刀在手，來回挑逗那豬，逼得二百多斤的大豬，瘋也似的悶頭向大師兄沖來。就見大師兄閃身走開之際，舒臂運刀，利刃從豬頭下抹過。那豬鮮血一噴，往前沖去，一頭撞在牆角跌倒。全身一陣抽動，哀嚎幾聲，就死在一旁。大師兄還是那樣瀟灑異常，身上不曾沾有一滴豬血。刀刃上僅有豬血少許。劉師與余等眾人立時拍手叫好，連呼過癮，比武俠片精彩多了。只是場面太過血腥，心理不易承受。
回家後，余也精神恍惚，不思飯食。第二天才緩過勁來。回想大師兄殺豬顯技，將手中刀刃運用自如，連歎斯技深不可則。不知器械發力用勁之真意者，玩弄兵刃器械，僅知奮力拼殺，霸道刁蠻，憑刃橫行。來回晃蕩，看似威猛異常，實則處處給人用刃之機。其若與精於斯技者操器而戰，以余看來，與那瘋豬之伎倆何異？此非余髒口傷人，是那時己看到的與想到的攪合在一起了。

三十四、
三師兄韓世亮，文革中屬造反派人物。其籍貫不詳，師兄弟們很少提起，余亦沒有見過。只知他功夫好，能打，得罪人很多。後被人射殺。二師兄劉秉乾與其交好，關係甚密。三師兄亡後，就是二師兄前去收屍安葬。印象中，二師兄提到過三師兄四件佚事：
其一，上世紀五十年代，師父還在商洛山區一帶經商時，十六歲的三師兄亦隨其父倒磚燒窯，賣手藝於商洛山區。三師兄少年不知事理，多於周圍村鎮偷雞摸狗，以解嘴饞。其法很是巧妙。
取玉米粒五六顆，用鞋釘在每一玉米粒之中，鑽一小孔，以丈餘深色細線一頭穿過綁好。傍晚前行走於村鎮中，遇有貪吃雞鴨，將其撒出。雞鴨吃後，細線一拉，那五六顆玉米粒，就一起堵在雞鴨之喉。三師兄於遠處拉線慢走，雞鴨很乖，不叫不跑，隨三師兄出村而去。天將晚，旁邊之人，看不到細線，只知人過雞走，很是平常。
遇有殺豬宰羊時，將豬羊之血盛一瓷罐內，取其爛肺，切成半寸小塊，晾曬數日，其已腐爛，臭不可聞。又將爛肉放入血中，加蓋。悶捂兩日即可。取大魚鉤若干，每鉤穿那爛肉一塊，牽以引線，於傍晚放於池塘邊淺水處。引線綁在岸上固定。第二天早，幾乎每個魚鉤上，都吊一水中王八。
麻袋一條，內放石灰面兩鍬左右，並均勻散佈麻袋內四周。將麻袋口，向外翻卷見底備好。另拿一小塊熟肉，用以引誘野狗。待狗跑來，將肉放於麻袋底內，雙手從麻袋外托起，用肉引誘野狗。等野狗頭伸過來時，雙手墊著麻袋將狗頭包住，那石灰一嗆，野狗閉著眼，亦不咬不叫，只是搖頭。只要將狗頭抓緊，向起一提，麻袋自然展開，將狗裝入其中。
其二，三師兄雖為少年，因常在磚窯倒磚，其周身力量非同尋常。外來人常受當地人欺淩。附近有一力壯青年，常來磚窯偷盜遛竊，見無人敢管，發展到明目張膽地拿走。一次三師兄之父的褲子，洗過晾曬時，被人盜走。三師兄已知偷盜之人，隨入其家，於庭院當中高聲罵賊。惹得周圍人等圍觀。那力壯青年竟然還穿著盜來褲子，上前就打。三師兄與其扭打一團。當時三師兄並未習武，僅憑力氣，竟將大他近十歲之力壯青年扳倒，圧在身下，將穿著的褲子脫掉，揚長而去。那青年光腚露羞，尷尬不堪。惹得圍觀之人大笑不止。

三十五、
其三，力點處理中，翻裹手指，手腕及臂肘，是實戰中應付貪手者之法。古稱沾衣十八跌。對手欲抓拿余手臂，上衣時，逼迫其重心轉入死角而跌出。而民間習武，凡能打者，十之八九習傳統摔法。與人較技，必先搶拿把位，才能發力。三師兄體格雄健，臂力上佳。與擅摔者交手時，其一上手抓把，就用此法不逼重心，而直措手，臂關節部位。且發力不知輕重，有意將力打老，多次把人手臂打折。師父曾因之告誡數次，三師兄當面稱諾，過後均無悔改之意。且以此為能，四處炫耀。足見其心不古。
二師兄一友，晉地名門出身，樁穩拳快，骨骼支撐之力堅實。為其門內佼佼者，曾擊敗京冀高手多名，心高氣傲。與二師兄搭夥經商多年，關係甚佳。大師兄成婚時，其與二師兄一同前往道賀。遇三師兄，兩人言語不投，欲躍比試。兩位師兄知三師兄秉性，從中勸解。誰知那兩個當面推說不比，相約無人之處較技一番。事後，二師兄見其右手腕紅腫不得力，心知肚明，問：我那三弟如何？
友答：好本事啊，你三弟那身子吃手。怪事，我這拳也不是吃素的，按著空擋一拳打去，他身子就變了。多虧我手收的急，不然非折不可。
其四，三師兄從小喜玩狗，熟知狗的習性。一日，三師兄正在用飯，有兩人牽一黑背猛犬，尋事復仇。聽得門外人罵狗叫，三師兄端飯出門，看個究竟。誰料話無兩句，那人縱狗撲來。卻見三師兄隨狗起身之時，將半碗熱飯扣向狗頭，另一臂直掃空中狗身。把百十多斤黑背猛犬打得飛出丈餘。牽狗之繩另一頭纏在那人手腕，粹不及防，猛犬帶人，拉倒在地。乘人倒狗蒙之際，三師兄大喝一聲，雙足一震，做欲撲之狀。那猛犬一個激靈，轉身丟魂而逃。竟將那牽狗之人拖出五六丈遠。而另一人，早已落荒而去。
文革中三師兄步入歧途，參與武鬥。因傷人過多，結仇甚深，被人於慶功宴上，黑槍射殺。師父聞後，失神歎曰：世亮早生二十年多好。生不逢時啊。

三十六、
四師兄袁長江與五師兄袁建設，是一對堂兄弟，文革前走鄉串戶，以木匠為業。為人憨厚，手藝精湛。個頭不高，身體卻頗為壯實。隨師習武多年，迫於生計而斷斷續續，不能系統掌握形體要領，僅以帶樁發力擅長。文革中回歸鄉里務農，後不得知。有幾件佚事，頗為有趣。
其一，山間道路，很是狹窄，有的地方僅容一人通過，且伴有深溝，溪水。一次與人約定，五十裡山路之外，有活要幹，且時間趕得很緊。下午時分，兄弟倆與人結完帳，只說路程亦不遠，天黑就能趕到。便收拾好匠人用具，匆忙上路。一路辛苦，再繞過一道山梁就是目的地。當時天已傍晚，近處之物還可看清，而十丈之外均已模糊。
四師兄遠看山梁之側有一野狗觀望。隨生獵撲之意。兩人放下所帶之物，五師兄看物休息。四師兄從工具箱中取出鐟木鋼銼，藏於身後，輕步而去。快要接近野狗時，忽地從山坡之側躍出一黑物直撲面門。四師兄吃驚之余，信手將鐟木鋼銼刺向黑物，順力一甩，黑物一聲驚心嚎啕，甩出丈餘。再看那野狗，早已不知去向。黑物在地上翻滾蹬腿，不幾下，就不動了。四師兄上前，叫聲：好大一條肥狗，仔細一看，驚呼：我的慫啊，是狼。那狼已經死去，腦門有一手指粗的血窟窿。鐟木鋼銼血跡，足有三寸餘。
師父那個狼皮褥子的狼皮，就是四師兄剝皮熟後敬送的。
其二，兄弟倆在供銷社做木工活時，免費在其食堂吃飯。有一廚子很是奸猾，常在倆師兄吃飯時，要這兄弟倆幫忙幹活，或挑水，或搬面，或掃地，或擦洗桌凳。倆人憨厚，幫忙幹活也無所謂。可吃飯時，一連幾次，老把殘羹剩飯拿出打發。無奈之餘，將此事與供銷社領導說明。
倆人正在忙木工活時，那廚子自持是本地人，三朋五友甚多。手執四尺擀麵杖，罵罵咧咧闖來。到四師兄跟前，舉杖就打。四師兄進步，往中節一撐。四尺擀麵杖脫手飛出，不見蹤影。廚子立時閉口不動，呆在那裡。一時換過神，一聲不吭，轉身而去。
晚上將要休息時，兄弟倆正在房內搽洗身子，有五六人破門而入，口稱其兄弟被人欺負，要討公道。不等倆人穿衣服辯解，其中一個莽漢抬腳就踹。四師兄順手承化，一臂送出，那莽漢飛也似的跌出門外。與此同時，亦有一人，手持菜刀直劈五師兄，情急之中，五師兄以遮羞之盆迎擊，進樁發力，將那人撞得彈起，碰在身後牆壁，徐徐倒下，幾乎休克過去。
其餘人傻眼，不知所措。四師兄乘勢，以手中濕毛巾甩向桌面，一聲巨響，大喝一字：滾。震驚之餘，一夥人魂飛魄散，轉身而逃。
後來，那廚子及三朋四友，反成兄弟倆好友。在其地幹活時，住宿吃飯，均不付錢。且隔三揀五，好酒好肉好招待。

三十七、
其三：四師兄從小養過馬，熟悉馬之脾性，亦是一好騎手。
一大個壯漢騎一烈馬趕集，不慎將人踩倒，不聞不問，欲揚長而去。周圍有幾人攔住，與之論理。壯漢下馬，蠻橫無理，曰：他與牲畜糾葛，管我屁事。一推，那幾人竟倒退幾步，無人能抵。
恰逢四師兄路過，應了一聲：好馬啊，讓畜牲騎了。眾人大笑。大個壯漢受辱而怒，一把抓住其領口，欲打。四師兄擋住手臂，曰：莫要動手，動手兩不方便。這馬性烈，傷人，我替你收拾如何？大個壯漢暗想，就讓烈馬踢死你，免得動手。曰：傷人不管啊，你自己找的。隨讓開幾步，看其怎樣收拾烈馬。
四師兄手撫馬頭，捋了捋鬃毛，牽過韁繩，走到馬的側面，將馬頭引向一邊。待馬將要隨頭轉身之際，四師兄將馬之另一邊前腿踢起，三七樁整身一撞，那烈馬轟然倒地，跌在硬地上，竟不能起身。
眾人鼓掌叫好。
其四，國家三年困難時期，人多食不果腹，若吃點肉，簡直舉家歡慶了。而師父並未受多大困苦，全賴四師兄和五師兄時常周濟。五師兄制有一把木架鋼弩，可打出十丈開外。七八丈以內獵物，幾乎百發百中。兄弟倆經常走山路，遇有可打獵物，盡收囊中。每過成十天，必有野味孝敬師父。山雞，野兔，野豬，野狗等，為家常便飯。
一日飯後，五師兄在門外樹下擺弄木架鋼弩，村中一少年見之稀奇，圍與身邊，問這問那。五師兄隨一一解釋。少年曰：叔，能讓我借一會嗎？
五師兄反問：這東西危險。不可。你要這玩意幹啥？
少年曰：我喜歡這，就玩一會。
五師兄又問：玩這要有準頭的，你有麼？
少年聽後，從身後拿出一個自製的彈弓來，拾起一個小石子，問：叔，你說打哪裡？五師兄來了精神，就連指幾個大小目標。那少年指哪打哪，百發百中。五師兄很是驚奇，手撫少年頭曰：不錯。小子行啊。
那少年還來了神氣，曰：叔指的都是死靶子，沒意思。我能打活的。
五師兄不信，以為少年說大話。曰：你能打活靶，叔就把這弩給你。
少年立時雀躍，高興不已，欲出村找活靶。
五師兄曰：不用去，你看好了。隨手拾起一個稍大石子，給那少年一個招呼，揚手扔起。少年拉弓，隨手起一放，那個稍大石子就被擊中，掉在一邊。五師兄一愣，又連扔十余次，少年僅有一次未中，其餘皆被擊中。
五師兄懵了。曰：這小子是個人物，能打活靶。隨將木架鋼弩給了少年，但有一條件，把這手絕活教給自己。少年一邊答應，一邊低頭撫摸木架鋼弩。

三十八、
其五：當年四師兄和五師兄跟師父習武時。因其職業原因，僅親授陪形，三七行樁和五行拳發力三樣功夫。陪形前面談過，這裡不做重複。
三七行樁，即在平日裡走山路時，步步三七樁，或左右換步，或半步跟。兩位師兄為此，不知蹬爛多少只鞋，曾一度為省鞋，光腳行樁，以致蹭爛腳底皮。行樁時，打五行拳也可，單打一拳也可，捧一重物也可，喝水擦臉吸煙也可。只為有個周身上下之合力。此合力非一定形式，模式。而是不拘一格，隨意調整而為。合力就是發力與調整之矛盾與統一。若將合力用一種固定的動作來體現，就是僵化不堪了。
五形拳發力，即取一帆布口袋，內裝沙子與木渣混合物。配合比例，以所需重量而定。用繩子繫口，吊於房樑或大樹下。高低以口袋底與胯同高為准。非像拳擊，散打那樣打沙袋。而是用其撞樁以練發力。先從三十斤重練起，立於口袋前半步，雙手將口袋推開蕩起，在其蕩回時，三七半步跟，以雙手十指若雙推掌發力，迎擊口袋。若干次後，再以崩，劈，鑽，炮，橫五行拳發力，一一迎擊口袋。根據自身情況，每月口袋加沙一次，一次十斤。加至口袋總重一百二十斤，五行拳發力足矣。依此法習發力，則由腳而腿而腰，形於手指之力，節節貫穿，骨骼支撐。由起拳，至落拳，力達指稍，處處可發。勁力堅實，直透心底。與人碰撞發力，才能打得出，收得回。起手就是拳，抬腿便是腳。五行拳本是打實不打虛，遇有搶佔身位者，偷著樂，半步蹦拳打天下。不知此，則發力遇實而臂軟，一觸而力竭。虛稍花勁，如米打人。
兩位師兄正擅長於此，確實下了大苦的。曾與人打賭，撂倒一頭水牛，而得手錶一塊。做為五師兄的定親之禮。
其六，師父曾攜徒步行遊歷秦晉豫川，深知其間武林現狀。因不屑於媚世，故行外相知者甚少。行內因其不知情面，唯以拳理而直言傷人，而多有意惡之，誣衊之語不絕。而師父對此早已習以為常。有友人規勸曰：先生何必如此執著，不能隨波逐流麼？師笑曰：我若隨波逐流，早做漢奸了。還能活嗎？哪有皆大歡喜之戰場，武人註定留有惡名，不留大惡名，我已心滿意足了。
關中秦都，回民中習武風盛。有一馬姓拳師正值壯年，頗具威名。風聞師父惡名，尋機入商洛山區探訪。馬姓拳師一友，認識五師兄，隨托人一約，相見於師父家中。馬姓拳師開門見山，自報家門，說明來意，討教一番。師兄弟們欲代師應戰，師父曰：你們打不服他。他要老的。就看我的吧。隨下堂應戰。
馬姓拳師收拾停當，見師父高不過他，亦壯不過他。就試探幾拳，忽的一腿掃出，卻軟綿綿的擔在師父臂上，欲將腿抽回而不得。很是無奈。師父問：要我發力嗎？馬姓拳師知道此力不可發，忙擺手曰：不打了，不打了。很是納悶：我的腿怎麼就猛不起來呢？
馬姓拳師知師父武功深不可測，見五師兄二十出頭，比自己兒子也大不了幾歲。以為可欺，就相約一戰。五師兄沒師父那麼涵養，陪形幾次後，知其大幅度發力不可變時，半步崩拳一擊而出。卻見那馬姓拳師如風箏般飛起，跌出丈餘。

三十九、
五師兄這一拳，把那馬姓拳師打了個清醒異常。其一起身，便望師父一頭磕下，求師父收他為徒。師父見其心誠，隨答應傳他武功。這就是我那六師兄馬鎮安。師兄弟中，六師兄年齡最長，比師父僅小七八歲。因礙於風俗習慣及年齡差異，平日與師父來往甚多，與眾師兄弟來往甚少。印象中師兄弟與他都不是很熟悉。師父亦少提起他。
七師兄曹紅兵曾是軍人，亦是余拳擊教練，隨師習武兩年。後轉業回東北老家，在一金融部門任職。
七師兄拳擊功夫本已了得，於當地軍中無有敵手。其團首長知他擅長拳腳，多於人前炫耀，標榜自己帶的兵如何如何厲害。男人多好面子，果然招來不少熱鬧。期間有幾件佚事頗為難忘。
其一，當地政府，多於八月一日慰問部隊。屆時，或電影，或文藝演出，或體育比賽助興。一次慰問聯歡，當地武協組織安排有拳械表演，很是熱鬧。不知誰撮合，要軍地兩家比試一番。團首長喜愛面子，隨叫來七師兄以戰。誰料，表演者當中，有認識七師兄者，知其善拳。竟無一人應戰，皆言只為強身健體，表演而已。一掃上場時赳赳之風。
其二，團首長一友，在省城供職，迷信纏絲之法，自詡其師觸手即拿，發人於丈外，為其正宗。不信可以一試真偽。團首長童心不減，攜七師兄赴約。在友家中，果見一中年男子，頗為壯實，言談舉止，似有真功。相互寒暄後，七師兄以為偶遇同道中真人，隨以經典拳論聞訊。哪知這中年一句不懂，竟將兩力關係中之論句，解釋為自身套路招式之特點。所問非所答。為一套路騙子而已。
那友人不知輕重，讓七師兄與其師推手一試。七師兄伸出一臂，以骨骼支撐隨力而動。那中年欲入身而不得，自找臺階下，曰：你這為頂，不知變化。我要拿你，你早敗了。
七師兄對曰：能拿你就隨便拿。那中年掰手折腕，別肘絆腿而不得。曰：你這為丟，不知沾黏。我要打你，你早敗了。
七師兄對曰：能打你就隨便打。那中年偷身擊肋，晃手打臉而不得。曰：你這為貪，不知捨己從人。一輩子也到不了高境界。
七師兄問：那你要我怎的？那中年一臉高古，曰：首先要放鬆，立身中正，內氣以腰脊為軸心，來引導我們的四肢、百骸做柔、緩、勻、綿綿不斷地運動。天體是大自然，人體是“小自然”，脊椎好比太陽，腰和四肢、百骸好比地球，腰與四肢、百骸始終圍繞著脊椎在運動，因而也產生了左右、上下、裡外、前後的立園、平園甚至各種不同角度的正、反斜園弧弦運轉，這就相當於星球的公轉；四肢、百骸以脊椎為中心，無論如何運轉，均不得超越脊椎這條中線，這就產生了陰陽，相當於星球的自轉。那末，四肢、百骸是怎樣運轉呢？現在以右手為例，右手在右腿外側作為起點，手心朝下，心平氣和的以小指領著無名指、中指、食指、大拇指朝左經右腿窩沿著脊椎右側松肩、墜肘、松腰、轉跨引導手心向左朝上直至右肩，這種纏繞運行叫順纏，同時肺部自然吸氣，接著右手轉向右，掌心朝前經右肩前向右往下，以大拇指領著食指、中指、無名指，小指使掌心朝下落於原起點處，這種纏繞運行叫逆纏，肺部自然呼氣。另外，如果右手仍以原處為起點，以小指領著其他手指朝上往前向左側轉至右肩時，掌心向上，這也是順纏；右手繼續順著脊椎右側以大拇指領著其他手指朝下往右至右腿外掌心朝下，這也叫逆纏，這樣一順一逆就產生了“陰陽”，“開合”、“剛柔”的變化。……
七師兄不耐煩，有意設一圈套，伸出一指，曰：你老說那纏呀纏的，我不懂。不過我可以一試。估計大部位好拿，容易纏。給你一個食指，能纏嗎？那中年曰：只要你不跑。能纏。隨上手握指，猛的發力，欲以采挒之勁，彰顯其功。七師兄借力以引，順勢一推。那中年便重心不為基點所控制，一頭撞向身邊磚牆。竟將前額碰出了一個大包來。
眾人大驚，忙以安慰之詞，扶那中年坐下。誰料，那中年撫摸著額頭大包，曰：看來這小夥悟性很好，經我一翻開導，纏絲勁出來了，神吧?以後跟我學拳，怎麼樣？眾人哭笑不得。

四十、
其三，秦地有古老地方拳種，相傳千年。其善戰者，多擅長使二尺餘單刀。明清以來尤甚，在武林中有關中刀客之稱。鄉里人言某人為刀客者，必是俠義心腸，能征慣戰，主持正義，手段生冷，又沉默寡言之厚道人，人多敬仰之。
大師兄一友李老二，五十餘歲。為一刀客。秦地東府，頗有名望。其早年保家衛國，參加抗倭時中條山戰役。兵敗後，泅渡黃河而歸鄉里。以鐵匠為業，日常鐵器農具，沒有能擋得住手的。
七師兄欲得一把趁手兵刃，經大師兄引見，與李老二相識。說明來意，李老二曰：劍我打不了。刀還可以。七師兄很是失望。
李老二安慰曰：你先看看我的刀如何？很趁手的。其入內室，拿出兩把單刀，一樣大小，一樣重量，一樣形制。七師兄拿起一把，試了試，感覺很是順手，既不撅腕，也不輕飄。亦有喜歡之意。李老二看破七師兄心思，曰：短器用法都是一理。會用劍哪有不會用刀的。你師兄老王，用刀高手，想來你也不差。
七師兄答：師兄給我說過你，說你關中一帶有名刀客。我比我師兄差遠了。正想想你學刀哩。李老二連連擺手，曰：有你師兄，你還跟我學啊。兩人話雖客氣說，手已操起刀。在室內碰了碰刀。卻見那李老二看是鐵匠一個，用刀手勁卻很是輕靈，七師兄手勁一猛或用力動作幅度一大，李老二的刀頭就直逼心口，脖頸。由不得七師兄九宮神行，走開刀鋒。
七師兄驚曰：怎麼和我大師兄劍法有點像？
李老二笑曰：什麼有點像啊。天下短器都是這樣的。只是你見得少罷了。關中刀客歷來以快刀聞名，不是他把刀掄的快，而是他刀頭搶點快。要說刀頭搶點快，行家用刀，刀頭就不離你心口，脖頸。刀身刀背見招破招。你師兄把這叫三才劍，太極刀。其實是一個東西。這就把一把刀用成了兩把刀。一把刀殺你，一把刀防你。只要你力大不知回還，必死無疑。線腔戲裡不是有個《破羌白》嗎？當年白彥虎就是憑這快刀殺出清兵重圍的。高鷂子也是憑這快刀威震黃河九省的。刀客有句說法：猛刀去，妙刀回。是說岀一刀的來回用勁。不知這個，就不會用刀。你看那些把刀，掄劈抹砍出一個身位的，若在戰場，那個不是去送死？
李老二又曰：你師兄老王比我高，高在哪裡？同樣岀一刀，我還在那裡。老王卻人影都不見了。你剛才晃來晃去，躲避我刀鋒，和你師兄有點像。只是你不知用勁，還不會用刀，刀鋒入不了身而已。

四十一、
其四,七師兄臨近轉業時，經歷了一場車禍。當時同行者三人，駕駛一輛老式吉普車，路過潼關山溝。因天雨連綿，路滑泥濘，吉普車從山梁路面，失控翻下三四十米深溝。一死一重傷，唯七師兄安然無恙。
問起車禍經過，七師兄曰：當時下雨，看不清路面，我猛然感到失重，隨雙腿蹬著座位下的車體，雙手抓著座位靠背，隨吉普車的翻滾，晃蕩引起的重心變化，調節四肢的力量，不使自己甩出和跌倒。車到溝底，雖然車體殘破不堪，但車架變化不大，座位固定在車架上，我也安然無恙，毫髮不傷。只是衣著散亂，泥土渾身都是。而其他兩位，因車體翻滾，來回磕碰，不等車到溝底，已經休克不動了。真是靠感覺而為，若靠反應，重心的穩定，是把握不到的。
八師兄王林與我同學，大我一歲，與我同時習武。其父親為當地駐軍一領導。上世紀八十年代中期，當地軍中還有少量軍馬服役，王林與大師兄，七師兄，我曾多次騎馬嬉戲。尤其冬季，頭戴火車頭軍棉帽為盔，身穿軍大衣為甲，手持丈餘木杆，縱馬馳騁河灘，攔拿衝刺。感覺回到冷兵器時代。真個美好時光。
期間對於騎術與長兵器之用法，領悟不少。
關於騎術的認識：
其一，人與馬須熟悉，奔馳時，馬才知道主人的心思。人馬配合默契，是馬上戰的首要條件。
其二，馬上用力時，雙腿踏蹬挾鞍，園襠裹膝，腰背放鬆前合。
其三，騎兵衝殺之力大小，即是馬奔馳之速度。接勁一瞬間，人只是將兵器握緊而已。
關於長兵器之用法的認識：
其一，馬上長兵器之用法，最忌大開大合。發力時，若不能把握兵器每處之位置，但與地面，樹木碰撞，則自身憂矣。
其二，飛馬擒人，非用臂力，僅需手腕，手指之力。一馬衝過，能鉤掛住敵身即可。此繩索鏈錘最為便當。
其三，馬上兵器與馬下兵器用法很是不同。馬上兵器，若善借馬之速而用，支撐碰撞，則千人難擋。若不知借馬之速而用，劈砍輪挑，則多有撲空。
其四，兩馬相錯，一閃而過，憑周身感覺而動。若靠固定招式或反應，只能送死。接勁時間太短，一切想法與反應是來不及的。只能靠本能了。

四十二、
有了縱馬馳騁的經歷，，必然就從運動中力與力之間的關係這個角度去考慮實戰問題。試想，一個老顛陳步的套路專家，一個意念氣感的神學術士，一個抱著祖師爺牌位四處唬人的江湖騙子，能經得起輕刀快馬，鐵槍驃騎的縱橫衝撞嗎？武術的本質就是實戰，由實戰訓練而得到的附屬作用，或強身健體，或醫療保健，或文化沉積，或哲學啟迪等等，永遠不能代替武術的本質。
我們對於武學的迷茫，大都沉溺於這些附屬作用，輕於技，重於術；輕於術，又重於神話。穿個對襟衫子，燈籠褲，滿口陰陽五行，師傅祖宗。以為層次高，有修養，有武德，有大師氣度，有宗師派頭，不同於那些當年戰場拼殺的莽夫俗子，幻想自己一個標準化的招式，套路，足以抵擋千軍萬馬。
想也好笑，有人把前朝王族遺老們的眷顧，當做武學正宗的旗號。也有人把武俠小說家的題詞，當做武學正宗的招牌。還有人把古玩收藏家的把玩，當做武學正宗的門面。無聊文人的筆墨留念，新聞媒體的採訪報導，也都成了武學正宗的依據。唯獨沒有參與國內各級散打比賽的記錄。
我們可以給散打羅列萬條不是的理由，可你一個正宗武學的傳人，就應該有臨機善變，見招破招的本事。幹嗎老拿這個不合理，那個不適應，甚至搬出門派戒規，有礙武德來搪塞。
目前散打項目，已是全運會比賽項目。各省市運動會都有散打比賽。可以說，擂臺就在家門口。不要笑話散打的水準低。不要笑話散打的沒有國外鬥獸場面血腥，沒有刺激那些無聊看客們的興奮神經。就那些年輕的散打選手，對於人體力及力與力關係的體驗與感知，比那些大師宗師們要強百倍。
我們散打項目的訓練，目前還很稚嫩，存在很多問題需要解決。尤其運動過量引起的創傷與恢復是個大難題。我希望我們各行各業的有知之士能給與寬容和支持。他畢竟是最能接近中國武學本質的表現形式。
曾有大師對我說：散打算個屁，有幾個散打冠軍現在都拜我為師了。我心想，那你算是真正的大師了。
細問那些散打冠軍，其曰：那老頭會按摩，手法真不賴。我腳受過傷，讓他捏腳真舒服。
哈哈，能給散打專案捶背捏腳，也算盡力了。

四十三、
體育界有件奇聞：一原始部落以狩獵為生。其好手為追逐獵物，常近百里而不歇。亦有超馬拉松記錄的優秀者。有好事者聞之，約其參加世錦賽，奧運會長跑專案，其知規則後，拒絕。曰：無獵物，沒興趣。余歎曰：安知獵物能值一獎牌幾何？人未開化，認知如此。一句粗話，一口咬住屎了，拿麻花也換不下來。
武學就其實戰技術性而言，對於哪門哪派都是相通的。人為的劃分門派，其實只是訓練方法不同而已。如果把一種訓練方法去神話的理解它，以為它可以無敵，那就失去了客觀的看待事物的精神。
有不少煌煌武林人物，以為自己師傅，師爺，祖輩很是高明。天下無敵。談到散打，只說是低層次的東西。讓他試試，卻以各種理由拒絕。或自己技術受到限制，或自己只為健身不為鬥毆，甚至以力大身沉頂撞，還要人家不許跑開。
我看來，他只是把一些僵化的發力動作訓練了，只有一個固定的發力形式，再加上自己零散的，片面的，對於力的作用距離和空間的感知和經驗，根本不知運動中力的關係和各種力作用時所需的基本條件。
只是模仿喬丹投籃動作的人，他永遠也不是籃球場上的好手，充其量也只是個喬丹的三流粉絲。
不要會一些拳擊的發力形式，就說自己和泰森一樣了。
同樣不要拿一些僵化的發力動作，就說自己練太極了，形意了，八卦了，內家了，外家了。幻想自己也都成楊露蟬了，郭雲深了，董海川了，孫祿堂了，就能達到前人的成就。都知道東施效顰，難道那些死抱門派觀點的套路專家不是嗎？不讓人感到噁心嗎？
每每說到楊露蟬，就有人反問我，你知道楊露蟬的師傅是誰嗎？實話，我不知楊露蟬的師傅是誰，可我知道，楊露蟬的師傅絕對不是一個連運動中力的關係和各種力作用時所需的基本條件都不懂的套路專家。
每每說到太極拳，就有人反問我，你知道王璐璐，王戰軍嗎？實話，我也不知他們是誰，可我知道他們的訓練，是經常和散手，摔跤運動員們長期的磨合中走向擂臺的。我佩服他們求實創新的探索精神。
不要以為王璐璐，王戰軍們走向了擂臺，他們的那些堂兄堂弟，姑表姨親也都以為自己也能上得了擂臺。

四十四、
師曾曰：莫說偷力偷勁幼稚，卻不是不可用。遇貪則偷，百戰百勝。
師曰：實戰，最易犯之錯，為貪。何為貪？外不知其形之動，內不知其勁之變，單憑自身想像而動為貪。
師又曰：兩貪相遇，執拗於一處發力，必以其速其力決勝。此一處之意，為自身感覺所能控制之範圍。
仔細研讀，耐人尋味，
拳擊，摔跤，散打……我們不計結局，單從技術層面想想。
推手就不是如此了嗎？看看網路中那些大師們玩的視頻，我說他們已經貪手了。難怪散打小子的小鞭腿，能把太極推手者給抽懵了。有人和我抬槓，說有太極高人能對付散打的，可一但能應付了亂拳亂腳的太極推手者，自己炫耀的那種整體發力就沒有了。
任何刀可以修腳，只是是否有大材小用之嫌。不能說修腳的刀就是正宗的刀。太極拳可以健身，只是太極功夫內涵的一小部分。不能說能健身的太極拳就是正宗的太極功夫。形意，八卦，各家功夫都是如此。
有些人迷信整體力的發放效果，以為那就是正宗功夫。師徒幾代人成百年，為一個理想化的發力不懈努力。不管幹什麼事情，不可迷信了。一但迷信到以為是放之四海而皆準的神化程度，那人就愚了。其實任何力與勁，都有它特定的客觀環境與條件才能起到應有的作用。
在實戰雙方力與力的關係中，我們訓練時，起碼要考慮下列幾個問題：
知己：
其一，肌肉伸縮力。骨骼支撐力。丹田回蕩力。有無附加自身體重力的作用。有無附加自身樁力的作用。控制發力幅度。
其二，周身上下各個發力部位之同動與協調，角度。軌跡，及力加速過程中的調節。勁知來回。自身體力之調配。
其三，力點之剛柔，位置變化，透力作用效果。一擊，二擊，連擊虛實之變化。重擊範圍，巧勁範圍。
其四，發力時我的樁位及變化。何時遇力，怎麼成樁。步法之進退左右，控制力距。運動中自身基點對於重心的控制。
其五，力點處理中的承力，化力，發力化力的同步與調節。發在何處，化在那裡。我之力靈活與貪欠。
其六，觸力反應，觸力感覺，觸力變化。自身眼睛餘光控制之範圍，及觸力感覺所能控制的範圍。
知彼：
其一，其由靜而動之一動。連動而發之一動。連發而調整之空隙。控制發力節奏，把握髮力節拍。
其二，其力距，重心，基點，死角的變化與控制。把握其運動中人體力之框架與結構。
其三，其力點，角度，軌跡，及力加速過程中的變化。組合發力之調整。把握其形體變化。
其四，其觸力變化，及對形體，勁路的調整。不易調整之範圍。發力貪欠與靈活。以知其觸力感覺。
其五，其力之速，之重，之幅度，及力點硬度之把握。
知己知彼，百戰不殆。此全在與平日訓練之苦，非臨戰才知，所能應付者。

四十五、
常有朋友發給我其行拳走架之影像資料，以看其功夫如何。我看了再看，反過來又看，只能說聲，好。沒辦法再說。
真功夫在於隨人之動，在於隨力而為，在於動則輕靈，在於遇力成樁，在於發化同時，在於我知彼而不能彼知我，在於起手成拳，抬腿是腳。朋友拿一個排練了成百上千遍的招式，套路給我看，我能看出什麼？看舞蹈的熟練？還帶有節奏的音樂？戲曲化的舞臺步法？身段？亮相？蘭花指？水袖？
武學中剛與柔，虛與實，本是觸力之感覺，非兩力相撞而形成力點，不能感覺得到。自己一個人的震腳晃拳，蛇身猿臂，松活彈抖，搖身舒腿，輕歌慢舞，節奏板眼，看來煞是精神，其實毫無意義。這樣能分出個什麼剛與柔，虛與實來？
兵法，詭道也。武學中發力，以人不知為佳。你自己將發力之過程展露無餘，還唯恐不能嚇煞觀者，若戲曲中花臉一般，以超強的藝術變現力感染觀眾。這能算是發力嗎？
如此表現的功夫，還不如於閒庭信步之中隨意發幾拳，幾腿，讓人看出周身對力的調整如何。
還不如於閒庭信步之中隨意接幾磚，幾棍，讓人看出你周身對力點的處理如何。
還不如於閒庭信步之中倒換身法，步法，讓人看出你周身對輕靈用力的理解如何。
還不如於閒庭信步之中走幾刀，幾劍，讓人看出你身手與刀劍的感覺是否默契合一。
這樣做來雖然沒有舞蹈的賞心悅目，沒有影視武打動作的驚險提神，也許動作很是青澀，搞笑，不很熟練，有很多失誤之處，可它能真實的反眏你對力及力與力之間關係的把握和應付。這才是我希望看到的真功夫。
人們總希望給人一個圓滿的形象。以純熟的招式，套路表現功夫，用欣賞戲曲，影視的眼光，來欣賞武學。而我們很多武人為投其所好，取悅觀眾，所幹的，是不惜將孩子倒掉，留下一盆圓滿的洗澡水的蠢事。
救救可憐的孩子吧，該拋棄的，是那盆圓滿的洗澡水。

四十六、
鄰縣一友吳生，其幼時好鬥，高中輟學，混跡於鬧市之中。崇拜七俠五義之展昭。生性剛烈，好抱打不平，有古俠遺風。雖未學得正經功夫，可極有靈性，拳腳刀劍樣樣都能實戰。十裡八村好武者，皆以與其結交為榮。
漸至中年，其生性不改，性情與冒失毛頭小子無二。亦常與人打架鬥狠。二十多年之拳腳相交，竟也打出了自己的感覺和心得。
其一，好漢難敵四手，與人打架不能停在一處發力，必須不斷地調整身形和位置。始終保持離自己兩步之內的人，只有一個。
其二，不要迷信空手奪白刃，那是哄傻子的。小孩拿刀亂戳，壯漢也難得近身。他敢拿刀掄，我就敢用鍁整。以鍁制刀，最好不過。
其三，打架不在勢猛，而在於能把力作用在他的身上。能打就打，不能打就騷擾他，想辦法耗費他體力。只要你體力好，總有他體力不濟的時候。
其四，敢不敢下手無所謂，關鍵不能給他留第二次發力機會。起手直奔要害，傻子才講究什麼拳架招法。
其五，見血就興奮，越打越精神。大多人都有個缺點，打架前腿軟，打架中頭懵，打架後手顫。其實這是心理問題。能真把打架當兒戲，那就厲害了。
其六，見拳見腿不能避，用硬的地方或東西撞擊中節最好。打架不能只打一處，要上下左右調開，叫他防不勝防。
其七，能打架的熟手，那身子來回動，拳腳棍棒對他基本沒有多大威脅。刺角利刃，最能解決問題。一般只是打肌肉多的地方就可以。
其八，不要迷信力量，只要你不拼力，他就沒有用處。沒有見過誰能經得起小孩戳眼踢襠的。渾身上下脆弱地方多的是。
余思之，真正上過戰場的的人，那個相信架勢之威猛？力量之絕碩？神技之無敵？唯有善變，才是常勝之本。
此八條打出的經驗，亦暗合不少用武要訣。雖然不甚細膩，完整，但比網路視頻中或血腥，或神跡之渲染項目，要高明許多。
那些不經實戰，而盲目崇尚神功邪教，意念內氣，招式套路，僵化死力，域外神話之忠實信徒，如同世居原始深山溝壑，以為世上也就是他們那幾個人，天也就是他們那這一溜天。猛然出的山來，反倒思慮起來，成了思想家:天真大啊，這天陰也得好幾年吧。
以自己的習慣，推測別人的行為，那世界上就只有你一個人了。

四十七、
余一友党生，書畫家，以寫意山水知名。通武學，擅長劍術，又喜古琴。與友相遇，常操琴一曲自娛。為一方高古之士。曾自解曰：我這人太優秀了，當地古琴界，我劍術第一，武術界，我書畫第一，書畫界，我古琴第一。不會操琴的武者，就不是個好畫家。此三者皆與道合。何為道？一生二，二生三，三生萬物即為道。一番高論，滿堂喝彩。
一浴室大堂經理，擅長散手，多年前效命省城散打專業隊，也曾披金掛銀。聞得党生通曉武學，不以為然，權當僅知套路健身而已。朋友相聚，品茶論道。細聽其論後，感覺詫異：畫家也能實戰？隨邀黨生一試。周圍朋友喜看熱鬧，自然不怕事大。一起隨聲附和，湊哄一戰。黨生無奈起身，拿定主意，起手陪形。大堂經理三兩拳輕探晃身，誘得黨生雙手占全，忽的一腿向腰間襲來。卻見黨生隨腿起而收力，化發同時，那大堂經理飄起跌出，八十餘公斤體重砸向丈餘外木椅。竟將木椅靠背砸折。眾人大驚失色。
党生劍術，成名較早。在其學美術之學生時代，已自成風格。畫如劍，劍如畫。皆粗狂大氣，豪放不羈，行雲流水，寫意歸真。其有此靈性，非他人所能模仿的來。
作畫時最為有趣：於靜雅室內一角，置一碩大畫案，備好筆紙茶劍，脫去累贅衣物，僅剩內褲一條，拖鞋一雙，毛巾搭在肩上以備擦汗之用。先品茶深思，名山大川，小橋曲徑，盡在心中。一壺茶罷，起身執劍觀刃，高山深谷，千丈削壁，盡在眼前。忽而走身如行雲，忽而行劍如流水，忽而撩劍如疾風，忽而點劍如暴雨。劍有山水氣韻，身在其中暢遊。嘎然收勢，提筆潑墨，了了數筆，山脈起伏，重巒疊嶂，躍然紙上。複又執杯品茶，靜下心思，穿衣著履，正襟而坐。若在悠揚古琴意境高遠之一曲，則青松翠柏，石階幽居，一橋一舟，一草一木，提筆點綴，水墨意趣，流於筆端.
看來畫中之意境，黨生是親身感受到了。

四十八、
師曰：力以直擊而無慮，勁以隨動而有餘。
用力如單兵，在於靈活機動，隱蔽奇襲。用勁如重炮，在於鎖定目標，火力迅猛。用武用兵，一理相通，兩者不可偏廢其一，亦不可混淆顛倒。
陪形如火力偵察，小股騷擾，輕拳快腿，不即不離，須誘得人馬去向，輜重要衝，勁力來回，死角重心之真消息。用力，用勁，用單兵，用重炮，全在一瞬之戰機，不可固執一處。貪力，貪單兵，必遭奪位失重之險；貪勁，貪重炮，必受偷襲被動之慮。若能相互協調，統一配合，既不勝人，亦不敗矣。
用兵在於克敵制勝，卻須兩種準備。一為迂回騷擾，積小勝為大勝；一為正面突擊，必其全功於一役。如何戰，以己之完美，僅能不敗。然敵之貪欠，為決勝之機。此不在自己，而在敵給你什麼機會。
一味進攻，那不是用兵，而是在拼本錢，自然本錢大的勝。
不明此理，切不可為戰，戰則如盲人臨淵，嬰兒抓刃，能保全生還，是你碰到了和你一般的蠢才。
師又曰：兵家相爭，謀取全域；武者相對，著眼整身。
兩將狹路相逢，莫想二招，只有一次碰力機會。要麼一招殺身，要麼人已遠去。身後之千招萬式，那是送葬祭品。
武學招式不可猜測，不可自以為是，不可妄言哄人，不可拳架威猛，不可招式美觀，不可讓人看出勁意去向，不可讓人看出功夫高深。凡授人以可看出所以然之招式，僵化不變之拳架，而不知隨人之變者，或是騙人把戲，或是你的仇人教你所為，如此教人用武，那是教人送死，教人自殺。
此言一說，必有人罵我。可古今智者直言，在當世那個不是謗滿天下的。

四十九、
武學本是鬥智鬥勇之學問，其招式，動作，在形式上本無錯與對。只有是否合理的發揮自身發力，化力，用勁的問題。以儘量擴張和挖掘自身發力空間及壓制和阻礙對方發力空間為能。
若以各種條條框框對自身的發力，用勁加以規定和限制，那豈不是為對方壓制和阻礙我發力空間，起到了支持和幫襯的作用。敵人想達到而沒有達到的目的，我們自己替人家做到了，而且做的很徹底。
新聞媒體為提高其收視率，搞了些民間武術愛好者的對抗賽，確有些不甘寂寞者躍躍欲試，水準如何，大家心裡都很明白。有人言：以後別搞這樣的比賽了，那是丟武術界的醜。可我以為醜是醜，可那不是丟誰的醜，而是在自亮其醜。好讓大家都明白，套路到底是個什麼神秘的玩意。我支持那些能勇敢面對實戰檢驗的民間武術愛好者。更為那些敢於拋棄套路，招式羈絆的民間愛好者鼓掌。
其中一些黑幕我們不必去深究它，可一些自欺欺人的做法，我倒覺得注意；
其一，參賽選手報名時，須得打一兩個什麼套路。看來組織者自己是個兔子嘴，還得讓參賽選手把嘴也扯成豁豁，要不然就不是兔子的正宗弟子。
其二，參賽選手打鬥時不見有其門派的招式，可發力一完，只要一個做招式動作，另一個立即停下發力，也隨著擺弄起招式動作來。看來參賽選手自己也知道那些招式，套路是一口該唾棄的濃痰，可你為啥要不停地把它黏到自己臉上，來噁心人。
其三，比賽間隙，總不停的有裁判席上的人物，用固定的招式，講解所謂的招式打人。那冥頑僵化的動作，那裝聾賣傻的配合。感覺就是上去一個耍猴的，時不時的把自己手中的小鑼敲幾下，看哪猴子歡實的。我敢說，真正實戰起來，那些敲鑼的，一定不是猴子的對手。
其四，參賽選手那對力感覺的麻木，反應的遲鈍。真不如一般散手運動員。人家對力的感覺反應表現在步法和自身的發力調整，那些人只是表現在自己的臉上。那表情，真像猴子一般。我敢說，那些內窩子出來的冠軍，要是參加一般省級專業散手比賽，連前八名他也進不了。
我知道這些實話，會有人心裡不舒服。可心裡不舒服，總比被人休克了舒服些。

五十、
與大師們談拳論劍，很是費力費神。不是怕他理論高，技術好，是他不和你說理。其一概用自己模糊的基礎理論，曲意的理解，斷章取義，誇大化的推理，江湖的說辭進行詭辯。
一談到周身肌肉之力作用於力點，他便以為對方都沒有把力作用到你身上，你自己先渾身僵硬合出整力來。我不知道，他是否理解力點的形成？難道力點的形成是自己一個人做出來的嗎？
一談到肌肉之合力，他便以為是自己再跟自己叫勁，對方都沒有把力作用到你身上，你自己先渾身僵硬合出整力來。我不知道，他是否理解合的意思？我們所說的身劍合一，難道就是身子和劍僵硬的抱在一起嗎？
他認為道理說不過了，就認為有自吹自擂的嫌疑了，看那意思已經橫掃武林了。反正什麼理解都可以，什麼無聊的話都能說。其實他對於武學什麼也不明白，只知道招式套路而已。
其實對於僵力的理解，他也不知。以為推手時對方搶著他的力了，是他不能按照師傅教的動作，把對方打出去，就說人家力僵了。讓人家放鬆，不要用力搶著自己。然後他突然襲擊，把人家退了出去。洋洋自得，以為真功。真像他那樣認為的，那形意之明勁，專吃力之頭一說就沒法練了。他把自己想的很聰明，把別人看的很愚蠢，總以為別人的合力，就是自己先渾身僵硬合出所謂的整力云云。
師曰：觸力不知變，即為僵。
人家即使自己先渾身僵硬合出所謂的整力，撞向你那萬年不變的，還帶著音樂的套路，我看這都不為僵。

五十一、
師曰：教人練拳練功夫如磨刀。在於依刀式之鋼口開刃開鋒。刃鋒磨就，才有得收光防銹，保養品味。如此，用之方能得心應手。
磨刀之人，須是善用刀之人，愛刀之人。不知刀之刃，之鋒用法者磨刀，只能毀刀。
磨刀之砥，粗石開刃，細石開鋒。然過粗則傷刃，過細則無益。須以刀之不同部位，適中為宜。
其比繡花細活過之甚矣。不可急，不可快。磨三五下，以手迎鋒輕試，可有拉手感覺，可有毛刺，封口可否均勻，兩面可否對稱。勤以清水洗去磨泥，使得刀與砥直接觸處。
刀身薄則銳，卻易折，易崩口。刀身厚則鈍，卻耐磕碰。其中利害，不得兩全。就利避害，而在刀由誰用，怎麼用，不在刀之本身。
練拳練功夫，在於因人發展，完善周身之發力化力系統及周身對力的感覺和反應能力。功夫上身，才得有收斂鋒芒，修養身心。如此，用之方能得心應手。
且看天下大師們與磨刀人相比，夠格嗎？
有人不知刀式，按先人流傳的，鏽跡斑斑的修腳刀之樣，毀壞刀坯，且一招一式，一楞一角不走樣的。
有人不知刃之用，按先人流傳的磨刀姿勢，毀壞刃鋒，磨掉鋼口，且磨刀諺語，自身心得完全一樣的。
有人將手邊刀楞開刃開鋒的，有人將刀刃打掉磨平的，有人專磨刀把的，有人將刀坯磨透的，有人將刀背磨亮拋光的，還有人在刀身繪以五彩圖案，墜以紅綠綢緞，說：我就認為好看的。
有刀不難，能善用其刀者唯難。將刀坯交給善用其刀者打磨，我放心。

五十二、
今人將古之兵法戰略，從文化的角度去認識，對其哲學思想的形成，未嘗不是一個很好的啟迪。若以丟掉其中殺伐與防禦之智慧，用與其抗戰而亡，不如求和苟存之漢奸思維，及自身之淺薄猜想，去妄言亂解古之兵法戰略中不戰而屈人之兵。以此等人物為兵家標杆，簡直是對兵家的侮辱與褻瀆。
且看看武學中此等人物的言論:
其一，功夫高不見得能打。理由：相當好的體力內力外力硬功軟功等等，在實戰中這些都是基本功，沒有實戰經驗和聰明智慧配合是不行的，所以功夫高深不見得能打。一掌打死一頭牛證明功夫高，但上擂臺就傻眼了。
我看不明白，這是什麼樣的功夫？還高？按這個邏輯，就是：好廚子不見得能做飯。好司機不見得能開車。好裁縫不見得能做衣服。不想當裁縫的廚子，就不是個好司機。
其二，太極拳的發展不應追求技擊效果！理由：上等的武術應該是可以強身，健體，修德，養身，讓人不斷提高自我素質，不斷突破自我極限，同時又能最大限度保護自已的鍛煉方法。古老的太極招式有些為了追求技擊效果，其實是對身心有害的，有的又不太光明，有礙身心和品德修養，這些都應該改掉和優化。或者創編新的招式來代替它們。這樣才能讓太極拳走上正確的道路。這一點，應該也是古代以來這麼多太極大師的共識。所以現在的太極拳更多的強調養生和健身，這是非常正確的方向。在趨向於越來越文明，越來越法治的形勢下，太極拳能夠在全世界普及，而那些看不清形勢的下等武術會慢慢的被遺忘和死亡，這是無法避免的大勢所趨!
中等的武術是有傷人效果，但養身效果不佳，象散打，硬氣功，空手道之類。
而最下等的武術則是傷人傷已，這些武術以一些兇狠型的武術為代表，如泰拳等。學習這些拳術的目的，就是為了打黑拳賺錢，是拿人命來換金錢。也是最容易被擊敗打傷拳法。就象斯巴達克角鬥士成為歷史一樣，這種拳如果不加以改良，也會隨著文明發展的要求而成為歷史消失。
我懵了，我不知他對武學中拳的理解是什麼，千古來那個野蠻統治對民眾不是閹割其血性的。社會文明與法制就是閹割人們的血性嗎？那一個羊群就是你的文明與法制社會了。你將拳分作三等上下，與蒙古將人分作四等貴賤，這叫文明？

五十三、
余常與友人論及武林現狀，對腐儒誤國之句，有切身感受。
其讀書汗牛充棟，古今經典，中外學問，無所不知，無所不曉。言辭犀利，結構嚴謹，推理周密，證據確鑿。拳史秘聞，各門傳說，拳架理論，招式套路，號稱大師，問一答十，口若懸河。搭手推手，規矩中正，生龍活虎。一經實戰，步僵身死，不知力之來回所以然。那被動之窘態，無助之神情，真讓對手都不忍再打。
可一想起這等腐儒嘴尖皮厚腹中空之嘴臉，唯以打出豬相來，方覺解恨。
然反思大師們緣何不得實戰要領?經十餘年與其交流切磋，互換心得，望聞問切，CT透視，血尿化驗，核磁共振，余以為其結症有五：
其一,武學本是粗人的細活，為技能，只可動手之後而深思，方為有益。不知實戰力為何，實戰形體為何，思而無用，深思則癡。
其二，實戰發力多種多樣，然其形均以幅度小，隱蔽性強，力大極速，來回不定，組合連擊著稱。不知其陪形應力，格擋無用，躲閃亦無用。
其三，實戰形體飄忽不定，然其發力均受重心調整，基點運動，死角倒換，力距控制之影響。不知其運動中力之調節，爆發力無用，整體力亦無用。
其四，實戰中之力點，無論其作用大小，一碰即逝，一碰即變。其若閃電，僅有一觸之應力機會。不知其發化同步處理力點，絕技無用，神功亦無用。
其五，實戰中體力消耗之大，非走萬式套路可比。唯一擊而中尤可彌補。然一擊而中，必以力透彼身為前提。以前四症痊癒，醫此症方可有效。
知我者，拍案一歎，怨氣可出。不知我者，余喝多了，胡說八道，權且一笑了之。

五十四、
師曰：欲實戰，先得明白，如何制約對手。不能制約對手，就得明白如何不被對手制約。
世上沒有無敵的功夫，只有無敵的變通。當武者實戰有一模式可循時，其必敗矣。虛實不定，陰陽不可捉摸，隨遇而變，才是勝者之道。
依死法可勝，然只能勝比你還蠢的人。
余有武者自問六條，可供借鑒：
其一，死物好捉，活物難打。有率可循之活物亦為死物。實戰中我是什麼？其發化之動，可是對手死物？
其二，都知貴在善變，勁路可變，形體亦可變。此變我可在對手對手制約之內？可在對手打擊範圍之內？
其三，要發力迅捷，在於人不知。此不知，為身無感知而中。力之來回，勁之來回皆如此。我之發力如何？
其四，要化力虛無，在於力點內動。此動，不可以損害發力調節為代價。化發同步即由此而來。我之化力如何？
其五，起手成拳，抬腿是腳，遇力成樁。中則即回，不中亦回。撐架以待，擺成樁樣，非以靜制動，是亮開拳架，等對手瞎撞上來，我再發力，此守株待兔之舉。我亦如何？
其六，實戰，且不可我非用什麼發力，招式勝人，只宜一動成力即可。浪費發力空間，浪費調節時間，浪費體力之舉，非善戰者所為。我亦如何？
六問做的齊整，事事皆備，則實戰就簡單了。

五十五、
余常思索，散打為何了了三五年訓練，就可一掃傳統武術的威風？理由甚多，答案亦甚多。為求得貼身感受及第一手資料，余曾與九十年代初，和在多個武術院校任教的幾個學生聯手，親自或指導性的帶散打班的教學。經過兩年努力，對其學生髮化力系統及觸力感覺與反應的訓練與調整，其中也出了一批省，市級的散打，柔道，跆拳道冠亞軍的人物。再經過成十年相互間的研究，探討，總結式的教學與實踐，發現真正的武學，毫無因現代科技的發展，而陳舊和退化。相反，其若有現代科技的支撐，武學的理論與實踐，會更加清晰地展現出來，並散發出往日的魅力與風采。
若將自己，當做拳譜中的畫像，以動作，招式，套路的相似，神似為標準，而忽視力與力之間的關係。那就能把一個武聖人，教成一個嘴把式。
如果以徒弟之規定發力化力，當做解釋師傅之應力功夫的話，那就成了武俠片的動作設計了。說這個是功夫，簡直是糟蹋武術，污辱武學。
以自身一人表現之發力，當做兩力相互作用後之發力；以自身一人表現之化力，當做兩力相互作用後之化力；以自身一人之感覺與反應，當做兩力相互作用後之感覺與反應；以靜止狀態之力，當做運動狀態之力。這些問題，正是套路武術和傳統武術所犯的通病。
後來將此實踐經驗，用於對一些傳統武術者的糾正訓練，發現，最長訓練時間七個月，最短訓練時間一個月，最大年齡五十四，最小年齡三十二，只要將其缺失之部分補充齊整，其原有之功力，勁路，亦可在實戰中發揮自如。其身手與那些專業選手相差不大。
其中亦有專業出身的學生，通過三個月的套路訓練，參加媒體組織的拳種擂臺賽，竟也獲得了年度總冠軍。亦有朋友，對業餘學有兩三年傳統套路的學生，進行糾正訓練一個月，竟也獲得了前八名的成績。簡直是笑話，難道我中原武林無人了？
但對套路武術者的訓練，我等無計可施。須得從頭訓練。

五十六、
余一家兄，幼時頑劣，不喜靜坐學堂讀書，愛好舞刀弄棒。初中輟學，混跡社會。其常與人打架為樂，備有三尺長，近一寸粗之藤條，端正無節，紫紅光亮，軟硬合適，輕重趁手。幾乎每戰必用，從無敗局。其最輝煌戰績，是上世紀末在黃河灘與人搶地時，獨身一人，打退十四人之圍攻。因而名震鄉里。
問其所用之法，笑曰：和拳一樣，一擋一打。只是身子不要死在哪裡，要不停地走。如果停著不動了，就有被人拉住抱死的可能。那就只好拼力氣了。
余問：若別人用鐵鍁，又長又重，兄感覺吃虧嗎？
家兄答：硬擋硬打必然吃虧。只是力大在他，輕接在我，他力大與我何干？鍁長在他，搶身在我，他鍁長又與我何干？
余問：若別人用砍刀，尖刺利刃，兄感覺吃虧嗎？
家兄答：硬擋硬打必然吃虧。只是執刀刺砍在他，旁敲側擊在我，我的藤條不碰到刀勁上，他尖刺利刃又與我何干？
余問：一根藤條能有多大力，可以傷人麼？
家兄答：藤條無力，只是看你怎麼用它。能把一人之力用到藤條頭的不及方寸的地方，戳斷幾根肋骨，還是綽綽有餘的。至於一棍打掉的長短手刀，那就更多了。它不在於力的大小，而在於你怎麼用它。
莫要笑我那家兄不是我們那些拉幫結派的武林中人，不是那家的頒過證書的，四處炫耀的正宗傳人，沒有國家武協承認的武術段位，沒有和媒體上宣傳的，唯恐人們不知道他是個什麼玩意的宗師大師們合過影，也沒有看過什麼裝潢漂亮，自己也說不清楚的，糊裡糊塗的武林秘笈。
家兄不會拳械一招一式，一個套路。平日裡只是將三尺藤條玩的手熟，簡單的幾個發力，在那碰撞了若干次之觸力感覺中，變的運用自如，平淡亦有神奇。如此經驗之談，雖用力用勁之感覺粗獷些，細微之處有待商榷。可藤條之用法與武學短兵之理，竟不謀而合。
可見，他是個真正的武者。

五十七、
余同窗好友白生，學生時代曾陪余訓練陪形功夫。人高馬大，喜打籃球。其將陪形功夫用於籃球場上，搶籃板，防守偷球。多在對方運球時，不經意插一手，將球轉為己有，又傳給擅長進攻之投籃者。
白生年輕孟浪時，剛正率直，亦幾件軼事有可圈可點。
其一，白生不懂武林傳說中點穴挫骨之法，常於自身試手摸索，漸知何處疼痛不適。其鄉下老家村中，有張家親弟兄五人之老三，老四，借家族人多勢眾，多橫行欺鄰。白生二嫂因一小事，與之論理，被張家老四打傷。白生二哥與之論理，又被弟兄幾個打了回來。白生放學回家，看到家兄嫂的慘像，沒有言語，直奔張家門去。白生二哥知道不妙，忙起身追出。
剛出門不幾步，迎面撞見張家老四，白生無話，上前一拳擊在脖頸，欲再打，卻見張家老四毫無反應，軟綿綿的癱倒在地。白生二哥一把將白生拉回。勸其安順些，莫要惹那張家。二嫂亦勸，一邊用彈塵摔子（與拂塵樣子，作用一樣，只是木把布條。）彈去白生身上塵土。
突然，門外傳來高調辱駡之聲。白生拿過二嫂手中彈塵摔子，一邊將布條纏在木柄一頭，一邊闖出門外。迎面碰見張家老二，不等其執棍掄起，白生握彈塵摔子如錐，起手直捅其臂下肩窩。張家老二立時疼痛難忍，癱坐在地。張家老三也撲身掄拳，白生隨其進退而動，以彈塵摔子相迎。其連打四五拳，拳拳皆中彈塵摔子木柄尖頭。待明白過來時，雙手拳面，已血肉模糊，發不得力了。
白生再撲身一追，那張家眾人，竟荒落而逃。
其二，白生在一職工約三四千人之國營紡織廠工作。為一小事，得罪一潑皮廠霸。一日，白生上班，正在用圓珠筆書寫材料，那潑皮廠霸推門而入，哇哇幾句，抬腿就踢。白生亦不言語，起手握筆相迎。腳手相撞，那支圓珠筆，竟然插入腳面寸餘，血流不止。潑皮廠霸自知不妙，跛腳而逃。白生還追出大喊：把筆留下，我在寫東西。
其鎮靜從容之態，令那潑皮廠霸再無挑釁膽量。

五十八、
其三，曾有好事者，約白生見一中年功夫僧人。那僧號稱內外兼修，開磚劈石，易骨洗髓，內氣發放，踏紙無痕。幾乎神人。白生欲見真功，其左右言辭，不接正題。操起一磚，往前胸一拍，整磚震成幾塊。曰：貧僧受方丈委託，到貴地廣布我佛慈悲。施主是來找事的吧。話未完，圍上了五六個年輕僧人，推推搡搡，欲將白生和那好事者嚇唬走。
本來一走也罷，可其中一個僧人借人多手雜之機，將手伸向白生衣袋，欲溜竊，被白生一把抓住。不等言語，那夥僧人一哄而上，推搡間，竟將其的上衣扯開，紐扣掉落幾個。
白生暗生怒火，隨撤身陪形，掏出衣袋鑰匙，碰撞力點。沒幾下，有兩個年輕僧人雙手流血不止，也不再向前撲身。其他的僧人見狀，面面相視，不知緣由，亂作一團。
而白生一拉那好事者，竟揚長而去。
其四，一日，白生約幾個朋友飯館用餐。席間，一朋友不經意，撞了鄰桌用餐者的手臂，將其手中之食物碰掉，污染衣衫。其拍桌大怒，污言穢語。白生連忙起身勸解，回話不止。
豈料事與願違。那人本是省城體校一摔跤手，自以為身手了得。一把抓住白生那位朋友的衣襟，一個大拿潑腳，將其摔在兩步以外，躺在地上一時不能起身。又搶身撲向白生。白生順手操起一根用餐竹筷，在其伸手抓拿之際，將竹筷從指間插入手掌近兩寸。一時不見流血，卻見那人一臉蒼白，流著虛汗，另一手抱著插著竹筷的傷手，哀號著蹲在地上。

五十九、
洛河之南，有陳家喜武壯漢，擅以棍技擊，號稱棍癡。其與人交手，摯五尺鍬把，掄捅翻劈，力大勁猛，少有人抵擋。
問其練習之法，曰：攆兔時，打兔打出來的。與人交手，他只知我怎麼打，卻不知我什麼時候打，打向哪裡。此兩不知由我，也就有了勝人的把握。
又問：那你也不知別人什麼時候打，打向哪裡啊。
答曰：打兔打多了，就打出了兔子跑時怎麼打的感覺。能打活靶子，才是好槍法。能打住跑的兔子，才是好棍法。他的發力我能把握住，還愁打不了他？
又問：若對方拿刀，拿鍁，你用棍可以嗎？
答曰：明白你的意思，不就是怕棍碰不過鐵器麼。傻子才向鐵器的勁頭上碰。避開能發上力的地方，隨便打。一棍解決問題。
又問：如果一棍走空怎麼辦？
答曰：一棍走空兔子就跑了，可人還在那裡，他會給我發力的。我是在走動中打的這一棍，即便棍走空，我身子也不在原位。他不知動中發力，照樣傷不了我。可能在我動他也動的的情況下發力的高手，能有幾人啊。
棍癡之言不虛。能以我彼之動中發力者，可謂高人。
觀遍武術之拳械套路幾人能如此？若棍癡亦身架周正，要身法有身法，要規矩有規矩，要精神有精神。還腰胯得體，四肢舒展，綿沉輕靈，松活彈抖，穿透驚炸，身心兼修。裝模作樣，一臉高古。這樣還能打兔嗎？
丟掉那些與我彼之動中發力無關的膿包架子吧，不要把自己整得像個兔子似的，專等棍癡來打。

六十、
大師兄一友李老者，七旬有餘，耳聰目明，健步若壯年。其早年師從陝西紅拳高手楊傑，徒手器械皆不饒人。
老人一生最大遺憾，即將拳械真意傳於嫡孫與外孫。
李老者年逾五旬時，子與女年內前後，各得男孩一個，虎頭虎腦，煞是可愛。老者夫婦愛如掌上明珠，從小嬌慣有加，捨不得高聲指說半句。十二歲滿，其將紅拳基礎教與，常年不綴。至十七八歲，紅拳拳械粗通，近百里聞名。
有心術不正者，常約李老者之二孫酒宴，輔以奉承之語。其不知節制，貪享酒肉奉承，又義氣豪爽。為一他人矛盾，兩人失和爭吵，以致拳腳相向。老者外孫將嫡孫失手打死。
老人為此，兒女面前亦難做人，十幾年來，精神恍惚，觸到傷心處，淚水漣漣，哽咽難語。常為此懊悔不已。從此李老者性情大變，與人交往甚少，寡言少語。門中小輩探望時，拳械之理不多講，多以手腳論高低。發力亦難以把握輕重，一改過去謙和淳厚長者之風。甚多中青年小輩，也被老者打怕了。
曾有不少無知套路把式，在李老者跟前賣弄，以顯示其博大精深。李老者多厭其煩，曰：小子說得好啊，爺看看招數怎麼樣？迎面走來，起手鉤掛攔門，一串拳腳發力，套路把式多被打的鼻青臉腫，滿地找牙。扔下一句：爺就打你那B硬的。揚長而去。
家人多次勸李老者手下留情，厚待小輩。老者曰：碎慫該收拾，現在不收拾他，等娃大了，是要惹禍的。到時候後悔就遲了。言畢又納悶不語，不一時就淚流滿面。
看來李老者人是抑鬱了，拳是瘋了。可那些套路把式也太不經打，你自己就鍛煉自己的身體罷了，說什麼打啊。網路上那些套路大師，正宗傳人，被搏擊散打者KO的還少嗎？李老者說的沒錯：爺就打你那B硬的。

六十一、
省城蔡生，血性男子。少年時頑皮不堪，喜弄拳腳，常與鄰里同窗大打出手。父母為生計奔波，無暇管教，又不願使其自行墮落。為使蔡生成才，其父母不惜代價，于古城武林中，尋一德高望重之太極大師，悉心調教。
蔡生歡喜不已，一切遵從大師教誨。勤學苦練，常年不綴。七八年裡，曾多次獲得市級，省級武術比賽冠亞軍，在省城武術界亦小有名氣。其父母亦為兒子成為武林高手歡喜不已，與四鄰熟人言談，也不會忘記說出自己是武林高手的爹，是武林高手的娘。樂於沉溺在鄰里讚譽奉承之詞中。
蔡生十八歲時，其父一日晚歸，不小心撞倒路邊孩童。未等其明白何事，那孩童父親年輕氣盛，上前就將蔡父幾拳打翻在地，並口出汙言羞辱。幸得周圍鄰里拉開，才不致事態惡化。
蔡生回家，看到父親被欺，怒火中生，隨翻身出門，找那孩童父親說理。豈料那男孩母親堵在家門口，言稱人不在家，並破口大駡，蔡生欲非禮她。上前幾爪橫拉豎扯，將蔡生臉面挖出幾道血槽。此等身手，令其始料未及。
蔡生丟人顯眼，很是惱火，拉開架勢，上前欲打。誰料那婦人操起一個花盆在其找手尋招之際，砸向頭頂。蔡生也是可憐，未等其松靜自然，立身中正，上下相隨，虛實分清，支撐八面，周身一家，節節貫串，順逆纏絲，整體發放調整好之時，就眼前一黑，癱坐在地。將捧捋擠按采列肘靠進退盼顧定十三式忘了個乾淨，一點也不剩。
事後，蔡生為此羞愧成怒，將一腔怨氣灑在師傅面前。那大師臉不燒亦不紅，卻以武德修養之言辭，將蔡生駁得無言答對。且鼓勵曰：太極十年不出門，出門就是一代大師。那些拳腳功夫只是低級層次，不值一提。高層次的功夫，用意不用力，抬腳動手，發人於丈外。當年你師爺……你師祖……云云。蔡生聽得暈暈乎乎，不自覺地又隨師下苦練功，拳架，套路，單推，雙推，亂採花；手型，步法，腰身，整勁，彈簧勁。五載不止。

六十二、
二十四五之年輕人，正是談婚論嫁的時期。蔡生談一女友，窈窕可愛。一日傍晚，兩人在古城護城河邊，情話不斷，相依綿綿。不覺時漸至深夜。突然閃出兩名年輕男子，言稱蔡生之女友是他的朋友，今日來有話要說。不等其與女友明白過來，就將兩人分開。一人拉著蔡生胡言亂語，另一人抱著其女友渾身亂摸。蔡生看得女友呼叫卻不知所措。猛然醒悟，推開那人欲救女友，卻被身後那人一拳砸在後腦，頓時眼前發黑，手腳發軟，呆呆的坐在那裡。等其清醒時，兩人身上錢物已被搶去，女友也被羞辱一番。
女友將蔡生大罵一頓，棄他而去，其無言以對。羞愧難當，又將一腔怨氣灑在師傅面前。那大師故伎重演，又以武德修養之言辭敷衍之。蔡生原本希望師傅能主持道義，安慰一二。誰料師傅閒庭信步之神態，安然處之之言語，卻將蔡生的羞恥之心激發開來。那蔡生猛的起身，大喝一聲：武德，武德，老婆被人強姦，也要彬彬有禮處之，這叫以德服人嗎？信手一推，那大師毫無感知，腳下來不及倒換，竟然倒身坐在地上。
蔡生一驚，立時心知肚明。不等大師起身，又一腳踢來，將大師踢得抱頭滾在一邊。含淚大哭：都他媽把人教成懦夫了。媽呀，咱把眼瞎了。憤然甩門而去。
莫要以為蔡生之事，是餘憑空虛構。只是這真人真事太不光彩，問誰誰也不認罷了。各位把此事全當夢幻小說，一笑而過。可靜下心來，好好思量：網路中被愣頭小子打的抱頭鼠串的大師還少嗎？
習武，對於一個民族來說，在於延續一個民族的血性，在於塑造一個民族的靈魂。對於個人來講，在於磨練一個人的意志，強健一個人的身心，啟迪一個人的智慧。使其具有勇敢頑強，奮發向上，仁愛無私，公平正義的品質。
若以習武為手段，迷信神技，唯我獨尊，唯我正宗，唯我正確，弟子效忠，拉幫結派，排斥異己。毫無科學精神，愚昧地崇尚教義，照本宣科，禁錮進步，核圖對形，禁錮自由，這與政教合一之黑暗統治有何兩樣？
習武就是鍛煉身體，就是修心養性，沒那麼多神秘可言。在我看來，凡有意將武學神秘化者，不是心術不正者，就是假貨販子。

六十三、
王宗嶽拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！
虛領頂勁，氣沈丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也！察「四兩撥千斤」之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為？
立如平准，活似車輪。偏沈則隨，雙重則滯。
每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！
欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏；陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁，懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是「捨已從人」，多誤「捨近求遠」。所謂「差之毫釐，謬以千里」。學者不可不詳辨焉！是為論。
王宗岳先生《拳論》，堪稱武學經典，不知誰，將太極二字，冠以拳論之前，妄言為太極拳之論。依我看來，此論非為太極拳論著。理由有五：
其一，各家傳世之太極拳，均已招式，套路為道，而王宗岳先生《拳論》，未有一字提起，各家傳世之太極拳的招式和套路之名稱。
其二，陳鑫先生之論著，未有一字提到王宗岳先生《拳論》。而陳家太極在當時一脈相傳，外人未有知其拳者。王宗岳先生不會陳家套路，也不能做出自己也不會的《太極拳論》。
其三，王宗岳先生《拳論》，未有一字提到推手，整勁，意念，氣感之說。
其四，陳家太極，以纏絲勁為要義。而王宗岳先生之《拳論》，自始至終，未有見（纏絲勁）一詞。河南溫縣，是國家承認的太極拳發源地，可見《拳論》非為太極拳而作。
其五，王宗岳先生《拳論》中有：（由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明）之句，此著非招。著是兩力接觸之意，一個來回力的意思。絕非招式套路之意。而各家傳世之太極拳，未有一個以練兩力接觸之來回力為准。
而新興之散打訓練，卻攻防兼備，陰陽同在。細細琢磨，那些好手，所表現之內含，倒與王宗岳先生《拳論》之意相合。

六十四、
各家對王宗岳先生之《拳論》，有不同版本。然大多糾纏於陰陽五行之說，而與實戰力之詮釋，少有提起。餘今日借酒壯膽，撒潑一回。對王宗岳先生之《拳論》逐句逐段試做解釋，還望各位方家指正。
(一)、"太極者，無極而生，陰陽之母也"
實戰之一動，由周身放鬆而來。同動之發力與化力，由一動而來。
(二)、"動之則分，靜之則合"
遇有進攻時，隨人之動，則發化同時皆有。遇有調節時，則發化之意圖不宜外露。
(三)、"無過不及，隨屈就伸"
同動陪形，不貪不欠。你有我有，你無我無。
(四)、"人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏"
彼剛猛進攻，我柔化防禦，就是陪形中把握力距，整體移動之走。我順勢進攻，彼背勢防禦，就是陪勁中接勁不丟，碰到何處何處發之黏。
(五)、"動急則急應，動緩則緩隨"
彼發力快則我應力快，彼發力慢則我隨力慢。
(六)、"雖變化萬端，而理惟一貫"
實戰狀態雖然變化萬端，而發化用力之理卻是一貫相通的。
(七)、"由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"
由發化中來回力的打法熟練，而逐步感知勁路，由感知勁路，而達到神明階段。
(八)、"然非用力之久，不能豁然貫通焉"
然而不長時間的勤加操練，是不能完全身知體悟的。

六十五、
(九)、"虛領頂勁，氣沉丹田"
周身上下，皆處於是曲非曲是直非直之便於發化的調節狀態，松靜自然。傳統說法，力由丹田發。而氣沉丹田，是指腰脊松垂，便於調節傳遞腰腹肌肉力量。
(十)、"不偏不倚，忽隱忽現"
實戰運動中，身形之變化隱現無常。然其千變萬化，需在把握重心的調整範圍以內。
(十一)、"左重則左虛，右重則右杳"
周身上下，力點之處理問題，不可使其發力著實。
(十二)、"仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促"
運動中用力用勁，在於引動彼之重心，使之有或淩空失重，或如臨深淵，或觸之不及，或甩之不掉的感覺。這就是把握一動，隨動知拍，得機得勢。
(十三)、"一羽不能加，蠅蟲不能落，人不如我，我獨知人"
觸力感覺輕靈，隨動而變，在實戰中必是人不如我，我獨知人。
(十四)、"英雄所向無敵，蓋皆由此而及也"
搏鬥的英雄沒有敵手，都是這麼來的。
(十五)、"斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳"
太極拳的門派很多，雖然招式，套路不一樣，有區別，都不外乎體重大的，欺負體重小的，力量大的，欺負力量小的，做師傅的，欺負做徒弟的，動作慢的，退讓動作快的。
(十六)、"有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有(為)也"
有力打無力，大力勝小力，手快勝手慢，都是自然本能，學與不學都是如此。不是熟練掌握人體力所表現的東西。
(十七)、”察四兩撥千斤，之句，顯非力勝；觀耄耋禦眾之形，快何能為"
仔細研究四兩撥千斤之句，顯然不是憑力量取勝，看到高齡老人還能應付眾人的圍攻，取得勝利，說明也不是憑快決定的。

六十六、
(十八)、"立如平準，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯"。
實戰運動中，無論形體怎麼變化，然其重心如秤準一樣中正平穩。發化之力同在，固執一隅，需陪形而為。一味地只知進攻或者防守，沒有調節和變化，則出現頂撞，淤滯的現象。兩方相抗，力大者勝。
(十九)、"每見數年鈍功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳"
常常見到勤練數年，而不能運用自如，自己為人所制的人，都是雙重的毛病沒有體悟到罷了。雙重，就是運動中化發之力不同在。
(二十)、"欲避此病，須知陰陽；黏即是走，走即是黏，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁"
要想避免頂撞，淤滯的毛病，就要身知陰陽同體是太極，化發同時亦是太極。局部力點處理和把握力距之整體位移是統一的，是一致的。化力和發力也是統一的，是一致的。能感知同時化發與何處，才是懂勁。懂勁，是陪形中，在觸力一碰之間，體感身知其力，勁的變化而變化。是本能的反映，不是反應。
(二十一)、"懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲"
懂勁以後，隨其動而變而就，多練多想，琢磨其中奧妙。逐步達到觸力發化，從心所欲。
(二十二)、"本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫釐，謬以千里。學者不可不詳辨焉。是為論"。
此本來是捨己從人之技，按客觀現實辦事，毫無固定招式，套路可循。若自以為是，丟掉力與力之間關係的客觀規律，按圖索驥，標準的手法，標準的身法，標準的步法，條條框框，再帶上自娛的音樂，把自己都捆成粽子了，就進入了捨近求遠的誤區，成了傳說中的差之毫釐，謬以千里的標桿。
=========================================================
我們對武術訓練的基本理解,都是一致的;

但我以武術訓練器材,替代了選手需面對的對手;

在訓練初期就一步到位,直接消除了選手的對抗心理,

讓選手在不斷受到可變力的作用下,且在不斷的試誤中,找到身體正確的直覺反應;

可以在一年內,以業餘的性質,訓練出一般性約現今省級比賽規模前三名的高手;

當然,若要產出世界級的高手,選手本身的天份,專業的訓練,訓練的總時數及內容又不同了.

若天份夠,又肯努力,吃得下苦,訓練的總時數也充足,專業訓練至多三年吧,世界級的就可產生;

這是目前所有各類武術訓練目前尚無法思慮及做到的,故其訓練效果不彰,其所能產出的高手極少;

且其訓練所需的總時數太長,絕多都在訓練起步時即進入了誤區,

反養成了不正確的壞習慣與錯誤的觀念,徘徊數年甚而數十年,始終未能入門之故;

今(08/20/2010)早與中國專利局的檢索官員,他很客氣;承其不棄,以電話溝通了數次;

問題還是出在我的學術論文在刊物上發表,這點與中國的專利法不合;

若是在國際會議上發表就沒問題,但還必須限定於中國;這點是我以往缺乏注意之處;

依法專利說明書中的獨立項,必須加入新的元素,以便與學刊上發表的學術論文有所區隔;

但中國專利局的檢索官員告訴我,不限定在獨立項中,每一或所有元件都必須加入新元素,

只要其中任一單一元件,有加入說明書中所述及之新元素就可;

這樣這個獨立項,就自然且明顯的與學刊上所發表的學術論文有所區隔;

且成為具有新穎性(Novelty)之發明要件,經過修改了幾次之後,我發覺在獨立項1中;

其中的機械能轉換副單體(the mechanical energy transferring subunit)可加入新元素;

這是原已存在於專利說明書中的元素,且依其定義,不致影響原先申請案中的專利範圍;

在本申請專利範圍其中的唯一獨立項中,其餘各元件始終均能保持於上位;

這樣或可將專利範圍修正得一如原申請案一般大;

此外,又於Claim 5中,加入了一方法定義之文句;至於行不行?

明天把修正後的版本,用電郵寄過去,請他就專業觀點再評估看看吧!

於此,所有之修正(插入)處,均以"[...xxx....]"標出,

也真誠的希望網友們,以專業觀點,不吝給予指正;

新的修正本如下(原先網友的建議,還沒時間納入,待獨立項修妥後再行考慮):

================================================================
Claims:
1. This invention is a kind of powering mechanical apparatus, to be named as: ’The world’s 1st martial arts training instrument’, abbreviates as ’The world’s 1st unit’; in which:
The primary components of this invention, it comprised:
A mechanical energy transferring subunit 1; [the said mechanical energy transferring subunit 1, additionally, it may be any kind of mechanical energy transferring device, which is limited, if and only if by and with this definition or character that it is capable of properly transferring mechanical energy as its output to fit or to match the necessity as the input of the next stage to be coupled to; for instance, such as the servomotor to be described in the embodiment 1 or the fluid pump to be described in the embodiment 2, it obviously the both were two distinct modes for mechanical energy transferring; however, the both were matching this only definition either];
A three-dimensional driven subunit 2, which is direct coupling with the said mechanical energy transferring subunit 1;
A body holding subunit 3, which is direct coupling with the said three-dimensional driven subunit 2;
as the structural character;
[2. According to the said three-dimensional driven subunit 2 in claim 1, additionally, it comprised a two-dimensional free universal joint component 21, a linear extendable driven component 22, a three-dimensional angular varying component 23, as the structural character;]
[3. According to the said body holding subunit 3 in claim 1, additionally, it comprised a body holding frame H, a weight varying adjustable component ΔW, a suspension component S;
The said body holding frame H, which is capable firmly holding at the trunk portion of the trainee;
The said weight varying adjustable component ΔW, which is capable of generating a varying force along the gravitational direction on the trainee, where along the gravitational direction the insufficient force that comes out from the said three-dimensional driven subunit 2, is accomplished by this weight varying adjustable component ΔW;
The said suspension component S, which comprised safety belt and pulley set; through the suspension component S, the weight varying adjustable component ΔW, is capable of transmitting a varying force along the gravitational direction to the body holding frame H, then to act on the trainee;
as the structural and functional character;]
4. According to ‘the world’s 1st unit’ in claim 1, the said ‘the world’s 1st unit’, it may comprise a secondary component as a peripheral supporting subunit 4; the said peripheral supporting subunit 4, it may comprise any of each of these components as: a power supplying subunit, a local sensing subunit, a local monitoring subunit, a local central control and processing subunit, or a far end communication subunit; it can support ‘the world’s 1st unit’ accomplish any other additional function as the structural and functional character;
5. According to ‘the world’s 1st unit’ in claim 1,
The said body holding subunit 3 it is able to provide a firm and un-pressed holding ability to the trunk portion of a trainee 0, and accepting the incoming three-dimensional swaying driving force from the said three-dimensional driven subunit 2; acting to the trainee 0 as the functional character;
The said three-dimensional driven 2, it is able to accept the kinetic energy incoming from the said mechanical energy transferring subunit 1, and transfer it to a three-dimensional driving force, and output to the said body holding subunit 3 as the functional character;
The said mechanical energy transferring subunit 1, it is able to output any necessary kind of kinetic energy, which it can be using by the said three-dimensional driven 2 carry on as the functional character;
[A method of a kind of passive sport for dynamic balance improvement at the standing posture, which is defined, as below:]
An object with the structure described in claim 1 is sufficient to accomplish the basic function; it is described herein, and it works as a passive sports assistant instrument:
As operating, it is able to generate a time varying three-dimensional swaying force; this force, which is contacting and directly against the trunk portion on a trainee’s body at standing posture; for training and rapidly promoting the real time dynamic balance ability of this trainee, as the character;
Or,
As it operating under a minimum amplitude and lower speed, it is able to generate a smooth and gentle time varying three-dimensional swaying force; this kind of passive sports on the vertebra of the trunk portion of a human body under the gentle mode; according to the basic theories of and from Taijiquan, it provides the reality on the body therapeutic function as the character;
6. According to ‘the world’s 1st unit’ in claim 1, it may connect to the internet with a far end central control and processing center to compose ‘the world’s 1st real fighting ability index appraisal system’ abbreviating as ‘the world’s 1st system’;
In ‘the world’s 1st system’, the global distributional each ‘the world’s 1st unit’ is connected through the internet to the far end central control and processing center;
The real time information after mass comparison and over all appraisals by the far end central control and processing center, it is with the function, which possesses the ability objective appraisal the real fighting ability index of the trainee 0;
Additionally, with the ability on providing the proper therapeutic suggestion to the user;
As the structural and functional character;
7. According to ‘the world’s 1st unit’ in claim 1, an embodiment A in which:
The main cabinet 10-00 is solid installed on supporting deck 32-00, with a narrow opening 10-01 face to a trainee;
This narrow opening 10-01will allows the three-dimensional driven subunit 2 and the mechanical energy transferring subunit 1 connecting through;
With a monitor 42-00 it is installed on the main cabinet 10-00 also;
The main cabinet 10-00, it receives all major components of ‘the world’s 1st unit’;
The trainee dressed in the body holder 31, through the coupling of the three-dimensional driven subunit 2 and the mechanical energy transferring subunit 1 within the main cabinet 10-00, achieves the training goal;
The pressure-sensing pad 43-0 is solid installed on supporting deck 32-00, containing pressure sensor inside;
The fixed pulley set 32-01-1, 32-01-2, 32-01-3, 32-01-4 solid installed on the main frame 32-04 with a movable pulley 32-06 and a safety belt 32-05 solid connected to the body holder 31 on shoulders provides secure safety as the trainee falls down just in case;
The video camera 41-01, 41-02 it supervises the real time status on training of the trainee for the movement analysis and educational use in future;
The local central processor 45-0 belongs to the peripheral supporting subunit 4; the mechanical energy transferring subunit 11 solid installed on the supporting deck 32-00;
The trainee, he dressed in the body holder 31 on which, where at 44-00-1, 44-00-2, 44-00-3, and 44-00-4 or some other proper place on the body holder 31;
The sensing elements set are installed, these sensing elements may include contacting pressure, pulse, blood pressure, body temperature….etc.; on necessary to any kind of sensor, for collecting the real time information within the training period;
8. According to the body holding subunit 3 in claim 1, additionally, the embodiment it provides the functions with certain protecting as the trainee losing balance to fall down, and weight adjusting ability as the functional character;
In which with the safety security, it comprises: The main frame 32-04 solid installed on supporting deck 32-00; The fixed pulley set 32-01-1, 32-01-2, 32-01-3, 32-01-4 solid installed on the main frame 32-04 with a movable pulley 32-06 and a safety belt 32-05 solid connected to the body holder 31 on shoulders;
It provides secure safety as the trainee falls down, just in case; In the center of itself of the floating container 33-01-1, it possessed an airtight tube with both end open, the other end of the hook with a ring, which is the central hook ring 33-05-1;
It penetrated the central tube of this floating container 33-01-1, and hooked on the ending ring beneath the moveable pulley 32-06;
At the ending ring below the central hook ring 33-05-1, with simple length adjustable a chain hook 33-05-2 connected, and the other end of the chain hook 33-05-2 is solid fasten to the supporting deck 32-00;
Its length with the principal not allows the trainee’s hips touching the upper surface of the supporting deck 32-00, when the trainee falls down just in case as the character;
The weight varying adjustable component ΔW, it comprises:
Between two volumes determined airtight containers as a floating container 33-01-1 and a fixed container 33-01-2, with two pipes, an air-pipe 33-02-1 and a liquid-pipe 33-02-2 mutually conduct each other;
In which insert an air pump 33-04-2 and a switching valve 33-04-1 within the air-pipe 33-02-1, to control the air pressure inside of the floating container 33-01-1; it got the result of changing the liquid level of the floating container 33-01-1; thus, we can adjust the overall weight that presented by the floating container 33-01-1 as the character;
9. According to the three-dimensional driven subunit 2 in claim 1, the embodiment 1 of this invention, in which:
It comprises a universal joint 2101 with two-dimensional free, of which accepting the input rotational kinetic energy from the mechanical energy transferring subunit 1 co-axially solid installs to slot shaft 2215;
The necessary displacement, it is provided by the co-axially coupling of the slot shaft 2215 with the slot shaft sleeve 2214;
The other end of the slot shaft sleeve 2214 solid connected to the angular bending connector 2213 co-axially;
The angular bending connector 2213 through the shaft bearing 2301 co-axially coupling to the three-dimensional swaying plate 2331; the three-dimensional driven subunit 2, it provides the anticipated three-dimensional swaying motion from this invention;
The sliding end stopper 2215-2 solid installed on the other end of the slot shaft 2215, the slots at both sides of the sliding end stopper 2215-2 to receive the linear displacement buffering spring set 2215-3 X 2;
With the spring function that is provided by the linear displacement buffering spring set 2215-3 X 2, the rigidly colliding wouldn’t be happening as the slot shaft 2215 sliding to both ending limits of the slot shaft sleeve 2214;
The slot shaft core 2215-1 linear sliding co-axially coupled with the slot shaft 2215; the slot shaft core 2215-1, it is solid installed in the slot shaft sleeve 2214 to transmit the rotational kinetic energy;
Between the external sleeve 2211 and the slot shaft sleeve 2214 in which inserted a ball bearing set that is composed by the ball bearings 2214-1, 2214-2 and 2214-3, to isolate the rotational motion, it will approve the external sleeve 2211 without rotational motion to prevent dangerous;
Besides this, a high-density elastic substance formed the spring sleeve 2211-1; it provides more protection to prevent the injury of what it is caused by the collision of high-speed swing arms from the body swaying of the trainee;
The angular bending connector 2213 co-axially solid connected between the slot shaft sleeve 2214 and the ball bearing set 2301, the three-dimensional swaying plate 2331 isolating rotational motion by ball bearing set 2301; it only generates the three-dimensional swaying motion from the function of the angular bending connector 2213;
The three-dimensional swaying plate 2331 is solid installed on the frame of the body holder 31, it will bring the three-dimensional swaying motion to the body holder 31 as the predicted function from this invention as the character;
10. According to the three-dimensional driven subunit 2 in claim 1, the embodiment 2 of this invention, in which:
It comprises a universal joint 2102 with two-dimensional free, it pivotally coupling one end of the inner barrel 2101-1, the other end of the inner barrel 2101-1 is maintaining floating; the inner barrel 2101-1 it mounts and receives the end fixed set 2201-2 and the main cylinder 2201 inside, and also receives the pipes set 101;
The outer barrel 2101-2 with linear sliding capability against the inner barrel 2101-1 and receives the inner barrel 2101-1 inside;
The end of the driven bar of the main cylinder 2201 solid installed on the bar end fixer 2202, the bar end fixer 2202 solid installed within the outer barrel 2101-2; It provides the capability letting the outer barrel 2101-2 along the inner barrel 2101-1 axial direction extruding or contracting through the function of the main cylinder 2201;
The other end of the outer barrel 2101-2, receives the sub cylinder set 2311-1 X 3 and solid mounted on the bar end fixer 2202; the end of the driven bar of the sub cylinder set 2311-1 X 3 two-dimensional floating connected by the universal joint set 2312 X 3 with the three-dimensional swaying plate 2332;
With the functions, it offered by the sub cylinder set 2311-1 X 3, the three-dimensional driven subunit 2, it provides the anticipated three-dimensional swaying motion from this invention;
The three-dimensional swaying plate 2332 is solid installed on the frame of the body holder 31 shown in Fig; 13 and Fig; 14, it will bring the three-dimensional swaying motion to the body holder 31 as the predicted function from this invention as the functional character;
11. According to the mechanical energy transferring subunit 1 in claim 1, the embodiment 1 of this invention, in which:
It comprises the frame 11-00 solid installed on the supporting deck 32-00, to provide the supporting and installing function for all other components within the kinetic energy transferring unit 1;
Speed descending servomotor 11-02 by extending frame 11-03 is solid installed on the frame 11-00; its output rotational force through a v-belt pulley 11-04-01, pulley supporting arm 11-04-2, v-belt 11-04-3, v-belt pulley 11-04-04, v-belt pulley 11-06-01, pulley supporting arm 11-06-2, v-belt 11-06-3, and v-belt pulley 11-06-04 to the output shaft 11-01;
Inserts the spring sets 11-08 and 11-09 between the vertical height-setting panel 11-11 and the vertical buffering panel 11-10, and installs them along the guiding bars 11-12-1, 11-12-2;
Adjusts the height of the vertical height-setting panel 11-11 depending on the height of the trainee properly; The bearing of the output shaft 11-01 solid mounted on the vertical buffering panel 11-10, it will allow the output shaft 11-01, along the vertical direction with a limited buffering capability;
The pulley supporting arm 11-06-1 and the pulley supporting arm 11-06-2 at the elbow 11-05 provide an elbow floating capability, through the cooperation on both the elbow 11-05 and the vertical buffering panel 11-10; the output shaft 11-01 possesses the power transferring and the vertical direction with limited buffering capabilities as the character;
12. According to the mechanical energy transferring subunit 1 in claim 1, the embodiment 2 of this invention, in which:
It comprises the frame 11-00 solid installed on the supporting deck 32-00, to provide the supporting and installing function for all other components within the kinetic energy transferring unit 1;
Inserts the spring sets 11-08 and 11-09 between the vertical height-setting panel 11-11 and the vertical buffering panel 11-10, and installs them along the guiding bars 11-12-1, 11-12-2;
It adjusts the height of the vertical height-setting panel 11-11 depending on the height of the trainee properly; It will allow the vertical buffering panel 11-10, along the vertical direction with a limited buffering capability;
The end fixed panel 2021 was solid mounted on the vertical buffering panel 11-10, it will allow the universal joint 2102, along the vertical direction with a limited buffering capability;
It is operating with a fluid (air, liquid) pump 11-30, through the pipe set 101 connect to the three-dimensional driven subunit 2, to achieve the mechanical energy transforming and transferring function as the character.

Quote:
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Dear any8d,

我不是要說風涼話，不過請問您申請專利的目的為何？
有專利證書可以擺，很好。
申請和繳納年費可是很大筆的金錢，將來要主張專利又是更大筆的金錢，
就算告贏了，能夠回收這些嗎？
理律的律師、專利工程師有告訴你這些嗎？
我稍微查一下您當申請人的案件，你的投資應該也不下數百萬了，請問值得嗎？

我的建議是，您衡量一下這樣的付出是否與您的目的相匹配，否則我覺得乾脆放棄了。
沒有辦法回收的專利和申請案，不要在付年費，也不要再繼續申請了。
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謝謝您的回應,我的確在以前專利上沒有賺到錢,反花了很多錢;

這個案子,要從無到有,能賺到錢,的確不容易;

有關辦理PCT國家階段的費用,目下沒有;

但30個月的時限期滿之前,所有的預算一定會到位;

但目前已與南京理工大學體育部,談妥初步合作的大綱;

他給我一百人,理工科系大三的的學生,

我只要一張白紙,沒受過錯誤的武術訓練者;

一年的半專業訓練,就讓受訓者具有現在省級比賽前三名的實力;

不過我當初與南京理工大學體育部主任談時,

他一開口,我便知他是高手,

我所說的高手是指聽得懂話,能問關鍵問題的人;

或有可能協助他們成立"擊技科學與工程研究所";

目的是培養後續的研發人員與種子教師;

國內我也想找個時間,問問我的母校,看看有沒意願;

若有意願,我也真想協助學弟門,開拓一門新行業;

我因在等專利申請的國際階段走到一個段落;

才有可能協助他們,真要賺錢,也要等這批種子教練展現實力;

到那時,就會有許多國內外的專業訓練機構,包含軍警單位;

等著種子教師去授課,基本上我的經營構想,

這個發明之產品不是以賣斷的形式處理,而要在專利有效期內用租賃的方式;

還得搭配由"擊技科學與工程研究所"畢業,由"擊技科學會"授證認可的專業教練;

專職監管下,才能合格的使用本發明,訓畢人員,一律由"擊技科學會"造冊列管;

這是用實力逼迫相關的訓練單位,非採用不可,否則比賽場上,他們絕無可能獲勝;

且上機受訓及相關課程的費用絕不會便宜,是計時收費的,

公家機構,真要用,不會捨不得花錢,也不會花不起錢;

只要給他們充分的時間,列出預算,並獲核准;

因為除了本店,別無分號,沒得挑!

這也是對將來的願景,成與不成,就信步走下去吧!

匆匆走過人生一場,能留點東西載入史冊,算沒白活過;

不強求,心甘情願,就當沒煩心的事,好玩罷了;